TEORIAS DA CONSPIRAÇÃO NO MOVIMENTO NOVA ERA
Conspiracy
theories in the New Age Movement
Silas Guerriero.1
Carlos Bein2
RESUMO
As Teorias da Conspiração apresentam um viés semelhante às
estruturas religiosas. Ao mesmo tempo, algumas religiões podem conter
componentes conspiratórios em seus conjuntos de crenças. O objetivo do trabalho
é perceber como essas características paralelas acabaram gerando configurações
bastante específicas à forma de religiosidade difusa do ethos nova era. Teorias
da conspiração estiveram presentes no Movimento Nova Era desde seus primórdios
e, em muitos casos, continuam influenciando seus adeptos até os dias atuais.
Alcunhada nas primeiras décadas de Conspiração Aquariana, o movimento Nova Era
procurava incrementar uma profunda transformação nos rumos da humanidade,
libertando-a das limitações materialistas e almejando a plena realização
espiritual. De modo mais específico, o trabalho analisa aspectos do
gnosticismo, um dos elementos constituintes originários da Nova Era, como
inspirador de muitas de suas teorias da conspiração, notadamente as ideias do
acesso a uma sabedoria oculta, a luta pela libertação da humanidade e a derrota
do mal pelo bem. A pesquisa utilizou materiais bibliográficos e fontes
históricas de diferentes grupos da Nova Era, bem como análises sobre aspectos
do comportamento contemporâneo que são influenciados pelo ethos nova era. Pode-se
concluir que a Nova Era não apenas foi alimentada por teorias da conspiração,
como alimentou, e continua alimentando, outras mais até a presente data.
Palavras-chave: Nova Era; Teorias da Conspiração;
Gnosticismo; Bem e Mal.
ABSTRACT
Conspiracy
Theories have a similar bias to religious structures. At the same time, some
religions may contain conspiratorial components in their belief sets. The aim
of the paper is to see how these parallel characteristics ended up generating
configurations quite specific to the diffuse form of religiosity of the New Age
ethos. Conspiracy theories have been present in the New Age Movement since its
beginnings and, in many cases, continue to influence its adherents to this day.
Nicknamed in the first decades as the Aquarian Conspiracy, the New Age Movement
use to sought to increase a profound transformation of humanity, freeing it
from materialistic limitations, aiming at full spiritual realization. More
specifically, the paper analyzes aspects of Gnosticism, one of the original
constituent elements of New Age, as the inspiration for many of its conspiracy
theories, notably the ideas of access to a hidden wisdom, the struggle for the
liberation of mankind and the defeat of evil by good. The research used
bibliographic materials and historical sources from different New Age groups,
as well as analysis on aspects of contemporary behavior that are influenced by
the New Age ethos. It can be concluded that the New Age was not only fueled by
conspiracy theories, but was also fueled by them, and continues to fuel them to
the present day.
Keywords:
New Age; Conspiracy Theories; Gnosticism; Good and Evil.
1 Doutor em Antropologia, professor do Programa de
Pós-Graduação em Ciência da Religião da PUC-SP e coordenador do NEO – Núcleo de
Estudos de Novas Religiões e Novas Espiritualidades (PUC-SP).
2 Mestre em Ciência da Religião pela PUC-SP e pesquisador do
NEO -: Núcleo de Estudos de Novas Religiões e Novas Espiritualidades (PUC-SP).
Tem experiência nas áreas de psicologia analítica e esoterismo.
Introdução
A participação de manifestantes de extrema direita ligados
ao grupo QAnon portando símbolos neopagãos, chamou a atenção de muitos nas
manifestações pró Trump nas últimas eleições estadunidenses. O QAnon defende a
ideia de que há uma grande conspiração, ligada a adoradores do diabo, que
estaria jogando contra o ex-presidente Donald Trump e seus apoiadores. O
neopaganismo sempre teve forte ligação com o movimento Nova Era, sendo uma de
suas vertentes formais mais visíveis. O fato estranho é de que a Nova Era está,
ao menos simbolicamente, ligada ao movimento de paz e amor da contracultura dos
anos 1960.
Como compreender, portanto, essa presença de teorias
conspiratórias aparentemente contraditórias no interior de um mesmo movimento?
Um olhar mais aprofundado sobre os grupos neopagãos mostra
que só poucos entre eles são propriamente novaeristas. Existe uma tradição do
neopaganismo associado a outras ideologias, com pouco ou nada a ver com a Nova
Era. Hanegraaff aponta que o termo neopagão engloba duas tendências, uma delas
politicamente discutível e a outra ligada ao fenômeno Nova Era, sem nada a ver
com o radicalismo da primeira. O neopaganismo novaerista deve, portanto,
distinguir-se das tentativas de revitalizar a visão de mundo de culturas europeias
pré-cristãs (HANEGRAAFF, 1996, p.77).
De certa maneia, tal explicação colocaria as coisas em seus
devidos lugares, e a Nova Era poderia navegar tranquila, mais uma vez, num mar
de águas tranquilas e pacíficas, voltada à elevação espiritual na melhor das
ações intencionadas. No entanto, constata-se efetivamente que também na Nova
Era aparecem teorias da conspiração, não somente em grupos novaeristas
neopagãos. Ou seja, embora envolta em um discurso alternativo e unificador, a
Nova Era apresenta, também, seu lado político e conspiratório.
Este artigo se propõe a discutir as teorias da conspiração
relacionadas à Nova Era. As Teorias da Conspiração apresentam um viés
semelhante às estruturas religiosas. Ao mesmo tempo, algumas religiões podem
conter componentes conspiratórios em seus conjuntos de crenças. De certa
maneira, o Movimento Nova Era foi alimentado, desde seus primórdios, por
teorias da conspiração. O objetivo é perceber como essas características
paralelas acabaram gerando configurações bastante específicas à forma de
religiosidade difusa do ethos nova era. O presente trabalho procura analisar as
teorias da conspiração presentes no movimento Nova Era, através de alguns de
seus exemplos mais marcantes. Em primeiro lugar, voltaremos nossos olhares para
a denominada Conspiração Aquariana, uma espécie de contraconspiração voltada
para o que seus adeptos entenderiam como sendo “do bem”. Em seguida
analisaremos brevemente como as teorias da conspiração guardam profundas
semelhanças com o pensamento religioso e como estas estão presentes na Nova
Era. Apresentaremos algumas das teorias da conspiração que marcaram o início
desse movimento Nova Era. Dentre esses, tomaremos o caso específico do
gnosticismo. Algumas reações à conspiração aquariana, vindas de setores
reacionários, serão apresentadas na sequência. Por fim, avançaremos na análise
da Nova Era a partir desse campo das teorias da conspiração.
A conspiração aquariana
O movimento Nova Era apresenta uma aparência de liberalidade
religiosa e alto grau de relativismo e tolerância (GUERRIERO, 2005; 2017). No
entanto, é possível perceber que desde seus primórdios, a Nova Era esteve
envolta em teorias conspiratórias. Essas teorias apresentam um forte viés
religioso (FRANKS; BANGERTER; BAUER, 2013), e isso não poderia ser diferente em
relação àquelas que estiveram, ou estão, ligadas direta ou indiretamente ao
movimento Nova Era. A duplicidade entre a dinâmica religiosa das teorias da
conspiração e as teorias que alimentam a Nova Era acabou gerando
características evidentes da forma de religiosidade difusa desse novo ethos
(GUERRIERO et al., 2016).
Se tivermos que eleger um aspecto central do movimento Nova
Era, um verdadeiro “mito fundador”, apontaríamos a questão básica da existência
de um conhecimento fundamental que envolve o potencial da mente humana e que
tem sido escamoteado por séculos impedindo que a humanidade se desenvolva
plenamente. A denominada Era de Aquário, a então verdadeira era nova, seria o
despertar desse conhecimento oculto e a consequente construção de um era de
esplendor e elevação espiritual.
O Movimento do Potencial Humano, surgido nos idos da
contracultura dos anos 1960 através de pensadores ligados ao Instituto Esalen,
na California, com viés psicológico, mas com fortes influências esotéricas,
pregava que as mentes mais brilhantes do planeta não usariam mais que 10% de
suas capacidades mentais. Através do resgate de uma sabedoria milenar e do
desprendimento das amarras que as grandes instituições sociais impunham, como a
Igreja Católica, os governos das grandes potências e até mesmo a ciência, um
indivíduo poderia atingir a plenitude do potencial de suas mentes, cultivar a
felicidade e construir uma nova era para a humanidade. A sugestão básica é a de
que todos nós poderíamos alcançar essa plena felicidade, uma verdadeira
salvação. O problema é que haveria uma grande conspiração, do mal, que acabava
impedindo esse feito.
O movimento Nova Era fora mais conhecido, naquele período
inicial, pela sua referência astrológica. A então esperada Era de Aquário
substituiria a Era de Peixes. As eras astrológicas, de aproximadamente dois mil
anos cada, estariam relacionadas à inclinação do eixo terrestre em relação aos
signos zodiacais. Os astrólogos acreditam que o signo correspondente, dominante
de uma era inteira, teria o poder de influenciar não apenas os indivíduos, mas
a história como um todo. A Era de Peixes, período de dois mil anos de dominação
do cristianismo, seria fortemente patriarcal, com um modelo hierárquico
centralizado e dominado pelas grandes instituições. A visão dualista seria a
imperiosa nesse período, pois colocava o ser humano como distinto da divindade.
Outro aspecto fortemente dual, seria o das forças do bem e do mal como
entidades ontológicas distintas.
A nova era, ou a Era de Aquário, período em que a humanidade
estaria começando a vivenciar, traria uma visão monista (CAMPBELL, 1997),
denominada de holística pelos seus praticantes, em que o divino poderia ser
encontrado no interior do self e o mal estaria vinculado ao aspecto da
incapacidade do ser humano de atingir seu pleno conhecimento e espiritualidade.
Marilyn Ferguson foi uma escritora e jornalista que viveu
intensamente aqueles primeiros momentos do movimento Nova Era. Na década de
1970 resolveu colocar na forma de livro o que seria, para ela e para aqueles à
sua volta, uma verdadeira conspiração voltada para o bem. Na medida em que se
situava na lógica dualista de bandos que se enfrentavam, entre uma cultura
repressora e uma contracultura libertadora, não teve dificuldade em expressar o
conflito em termos de conspiração. Só que, segundo ela, os conspiradores seriam
os próprios novaeristas. Ferguson utilizou a expressão Conspiração Aquariana
(Aquarian Conspiracy) para intitular sua obra, publicada originalmente em 1980
(FERGUSON, 1995). Hanegraaff considera esse livro como um primeiro manifesto da
Nova Era sensu lato. Esse autor costuma separar a Nova Era em dois momentos
distintos, embora muitas vezes sobrepostos, a Nova Era sensu stricto, ou seja,
os primeiros anos da Nova Era, seu sentido estrito, compostas por grupos mais
exclusivistas, e Nova Era sensu lato, mais aberta à sociedade, ou seja, uma
Nova Era num sentido amplo (HANEGRAAFF, 1996, pp. 98-103).
Para esse autor, a Nova Era tem origens bastante antigas,
sendo um reflexo da secularização do esoterismo ocidental em curso desde o
século XIX e do desenvolvimento de correntes psicológicas como a Psicologia
Analítica de Carl Jung e posteriormente o Movimento do Potencial Humano. Em
seus primeiros anos, a ênfase recaia na formação de grupos fechados, que
rejeitavam o mundo circundante e propunham uma nova sociedade alternativa. Isso
significava romper valores e cultivar novos hábitos.
Vários grupos foram formados, alguns deles com
características bastante sectárias e alimentados por teorias conspiratórias. A
tônica era a de se preparar para uma nova fase do planeta, uma nova era. Esse
período, que durou até meados dos anos 1980, foi o da Nova Era sensu stricto.
Sem significar o desaparecimento desses movimentos que pregavam uma rejeição do
que estava instituído, e que existem até os dias atuais, a denominada Nova Era
sensu lato começou a predominar nas últimas décadas do século XX. Esse novo
momento significou algo muito mais profundo e amplo, refletindo características
culturais dos nossos tempos que vão além da formação de um grupo sectário. Tal
formação pode ser percebida em todos os lugares onde a Nova Era se manifestou,
inclusive no Brasil. Temos percebido esse momento como aquele que encontra um verdadeiro
ethos nova era permeando as relações sociais. (GUERRIERO et al., 2016)
Teríamos, então, o cultic milieu, descrito por CAMPBELL
(1972) tomando consciência de si mesmo. Assim, a conspiração aquariana
consistiria em redes não hierarquizadas de pessoas com mentalidades similares
que mudariam os fundamentos da moderna sociedade industrializada (HANEGRAAFF,
1996, p. 98).
Ferguson explica como, ainda no começo dos anos 1970, quando
preparava um livro sobre o cérebro e a consciência, ela se deparou com descobertas
científicas que supostamente demonstrariam capacidades humanas que iam muito
além daquilo que se considerava “a norma”. Ao mesmo tempo, observou que muitas
outras pessoas estavam também descobrindo novos fenômenos mentais, tais como
aprendizado acelerado, conscientização expandida, o poder do imaginário
interior para a cura e a resolução de problemas e a possibilidade de recobrar
memórias ocultas.
Tais descobertas comporiam, segundo ela, uma verdadeira
revolução da consciência, que formaria uma síntese com o ativismo social dos
anos 1960: uma transformação social resultante das mudanças interiores que
estariam acontecendo nos indivíduos. Essa nova sociedade, em termos centrais,
se caracterizaria por organizações fluídas, não hierarquizadas, contrárias a
dogmas, integrando o antigo e o novo, magia e ciência, arte e tecnologia.
A questão, para Ferguson, seria que essa nova forma de se
organizar iria além da simples cooperação. Tratar-se-ia de um conluio, de uma
conspiração, e daí o título do livro.
Ferguson se preocupou em afirmar que não utiliza o termo
“conspirar” no seu significado habitual em inglês, idioma original de seu
livro, com suas associações negativas, como tramar por algo futuro agindo por
atos ilícitos (unlawful) ou indevidos (wrongful). Ferguson diz utilizar
“conspiração” no que seria, segundo ela, seu significado literal, “co-respirar”
ou respirar junto, bem no espírito da Nova Era.
A fim de tornar clara a natureza benévola dessa ligação
escolhi a palavra “Aquariana”. Embora me faltem conhecimentos astrológicos, fui
atraída pela força simbólica do sonho difundido em nossa cultura popular: que
após uma era violenta e negra, a de Peixes, estamos entrando em um milênio de
luz e de amor, ou, como diz uma canção popular, “a Era de Aquário”, a era da
“verdadeira libertação da mente”. (FERGUSON, 1995, p. 19)
O símbolo de Aquário, expressando, segundo Ferguson, fluxo e
satisfação de antigos desejos, resultava apropriado para a nova época que
estava chegando, independentemente de que isso estivesse escrito ou não nas
estrelas. Estaria assim expressando a solidariedade e harmonia do movimento.
No começo, os “conspiradores” não pensariam em mudar a
sociedade e, portanto, não teria sentido o termo conspiração. No entanto, aos
poucos teria lugar uma mudança pessoal, de modo que eles perceberiam suas vidas
como sofrendo uma revolução, repensando tudo, examinando velhas suposições,
enxergando de um modo novo seu trabalho e relacionamentos, saúde, poder
político, objetivos e valores.
Os conspiradores aquarianos se situariam em todos os níveis
sociais, econômicos e educativos, desde os mais humildes aos mais elevados. No
entanto, todos eles estariam unidos por suas descobertas e grandes mudanças
internas. No começo de suas descobertas no nível individual, muitas pessoas não
teriam pensado em mudar a sociedade. Mas, ao longo de seu percurso de
transformação, elas perceberiam suas vidas como revoluções, de modo que
repensariam e reavaliariam velhas suposições, olhando de um modo inovador o
trabalho, os relacionamentos, a saúde, a política, seus objetivos e valores.
Não se trataria de um novo sistema político, religioso ou
filosófico. Mais do que isso, seria uma nova mentalidade. Nada a ver com
afiliações tradicionais, nada de partidos políticos, grupos ideológicos, clubes
ou organizações fraternais. Em lugar disso, seriam pequenos agrupamentos e
redes informais. Existiriam dezenas de milhares de pontos de entrada nessa
conspiração. Onde quer que as pessoas compartilhassem suas experiências, elas
se conectariam cedo ou tarde umas com as outras e, posteriormente, em círculos
maiores. Tratava-se, segundo Ferguson, de uma conspiração sem líderes, da qual
participavam pessoas de todos os níveis econômicos e educativos, desde o mais
humilde ao mais elevado.
A conspiração abarcaria muitos outros aspectos da atividade
humana. Grandes inovações da ciência convergiriam para essa mudança de
paradigma. Se a sociedade estava transitando a novas formas de relacionamento,
a física quântica estaria demonstrando a unidade de objetos aparentemente
separados, confirmando com isso a visão imemorial dos místicos. A nova física
mostraria paralelismos com antigas descrições místicas da realidade (FERGUSON, p.
162). Junto a isso, fenômenos psíquicos como clarividência, telepatia,
precognição, psicocinesia e sincronicidade resultariam tanto ou mais
surpreendentes. Esses fenômenos estariam sendo testados cientificamente
mostrando um elevado grau de evidência. A intenção humana se demonstraria capaz
de interagir a distância com a matéria. Contudo, o modo em que a mente e o
mundo físico interagem ainda seria um mistério (FERGUSON, p. 165). Ferguson
compara o novo movimento com o situar de uma nova estrela num planisfério: ao
nomeá-la se faz visível, mas na verdade sempre teria estado presente. Não é
simples coincidência que o livro do então físico, e depois verdadeiro guru da
Nova Era, Fritjof Capra, O Tao da Física, publicado originalmente em 1975,
tenha sido bastante citado no livro de Ferguson.
Há um outro lado importante para ser acrescentado sobre o
movimento Nova Era. Hanegraff (1996, p.409) identificou o movimento Nova Era
como uma “religião secularizada”. Por mais do que seus agentes tenham
identificado como uma novidade, seus fundamentos se encontram no ocultismo, num
esoterismo completamente secularizado. Tal identificação se fazia visível,
segundo Hanegraaff, em dois sentidos. Primeiramente pela mistura de
correspondências com o próprio pensamento científico, como a noção de
causalidade. Em segundo lugar, apresentaria uma visão altamente evolucionista.
As raízes gnósticas do esoterismo ocidental acabaram
influenciando o universo da Nova Era. Goodrick-Clarke (2002, pp. 300-301)
entende que as teorias conspiratórias podem ser rastreadas até as ideias
antigas do gnosticismo, nas quais a humanidade estaria escravizada por um deus
maligno, criador da matéria e do reino inferior. Somente um deus mais alto
possibilitaria uma redenção espiritual. A característica religiosa das teorias
da conspiração, que será trabalhada mais a frente, pode ser também aplicada à
tradição gnóstica, deixando traços marcados em diversos movimentos religiosos.
Gnose em grego significa conhecimento, mas no contexto do
gnosticismo se trata de um conhecimento espiritual, que se contraporia à fé e à
razão. Hanegraaff desenvolve a ideia de Gilles Quispel, segundo a qual razão,
fé e gnose seriam três componentes básicas na tradição cultural europeia. A
razão teria seu início na antiga filosofia grega e culminaria na ciência
moderna. A fé seria o principal componente no pensamento cristão, baseado na
revelação divina mediada pelas Sagradas Escrituras e/ou pela tradição. Por fim,
na gnose, a experiência de divino ou do self prevaleceria sobre a simples razão
ou fé (HANEGRAAFF, 1998, pp. 372-373). O componente gnóstico pode ser considerado
como a “contracultura tradicional do ocidente” (HANEGRAAFF, 1998, p. 373),
muito problemática e com frequência inaceitável desde as outras duas
perspectivas. Como resultado, tem sido associada a ela qualquer ideia
considerada incompatível com as tendências dominantes. Pessoas que percebem
alguma coisa de errado no seu entorno cultural, aproximam-se dessa tradição.
Hanegraaff vê uma “forte ênfase do movimento Nova Era na experiência pessoal
interior, do ‘self’ como autoridade última da verdade e como o único meio de
entender a verdadeira própria relação com o universo e Deus”. Conclui que
“Neste sentido, o movimento da Nova Era está evidentemente baseado na ‘gnose’”
(HANEGRAAFF, 1998, p. 373, tradução nossa). Além disso, o gnosticismo teria
para os novaeristas o atrativo das “implicações românticas de uma religião
‘pacífica e mística’ suprimida cruelmente por uma igreja estadual ‘violenta e
dogmática’” (HANEGRAAFF, 1998, p. 373, tradução nossa).
As teorias da conspiração, o pensamento religioso e a Nova
Era
As teorias da conspiração podem assumir muitas formas e
variam amplamente em popularidade na intensidade com que são acreditadas e em
seus efeitos no comportamento individual e coletivo. Segundo Franks, Bangerter
e Bauer, embora as tendências recentes na política e na mídia façam parecer que
as teorias da conspiração estão em ascensão, na verdade elas sempre estiveram
presentes, provavelmente devido a estar sustentadas por disposições naturais da
mente humana (FRANKS; BANGERTER; BAUER, 2013, p. 424). Uma de suas principais
características é que fornecem explicações causais para eventos sociais
complexos. A ideia conspiradora está enraizada em uma tendencia geral de
explicar e racionalizar fenômenos complexos do mundo real em um conjunto
coerente de pressupostos sobre a existência de um inimigo poderoso e malvado,
destacando a necessidade das pessoas de explicar eventos que são difíceis de
compreender (FRANKS; BANGERTER; BAUER, 2013, p. 427).
O mecanismo cognitivo das teorias da conspiração leva a uma
visão de mundo geral capaz de explicar eventos que são tidos como ameaçadores
ou desconhecidos. Resulta em um subconjunto de narrativas que se acredita que a
causa final de um evento seja devido a uma trama malévola de vários atores
trabalhando juntos (FRANKS; BANGERTER; BAUER, 2013, p. 425).
Segundo esses autores, as teorias da conspiração podem ser
vistas como quase-religiões, ou seja, embora não sejam necessariamente
relacionadas a grupos religiosos (muitas vezes o são) as teorias da conspiração
envolvem os mesmos mecanismos cognitivos e de representações que vemos atuando
nas religiões. Assim como em uma religião há a percepção de agentes
responsáveis pelos acontecimentos, nas teorias da conspiração há sempre a ideia
de que algum agente, indivíduo, grupo de indivíduos ou instituição, é
responsável por uma situação real de conflito ou de um confronto em potencial.
São, também, narrativas que circulam na cultura. Essas narrativas reduzem a
complexidade apresentada por tais eventos, diminuem a incerteza que eles geram
e traduzem a ansiedade em medos focalizados (FRANKS; BANGERTER; BAUER, 2013, p.
429).
Esse mecanismo de crença encontra padronicidades na
realidade ao redor, bem como insiste na imputação da responsabilidade da ação a
agentes externos. Além disso, é forte sua capacidade de reprodução por contarem
com elementos significativamente atrativos. Todas essas características fazem
com que as teorias da conspiração se perpetuem e se atualizem constantemente.
Não poderia deixar de estar, portanto, também presentes na Nova Era.
David Spangler, filósofo espiritualista estadunidense, foi
um dos grandes mentores das primeiras fases da Nova Era (Nova Era sensu
stricto), sendo um dos líderes da comunidade rural Findhorn, na Escócia.
Segundo Hamegraaff (1996, p. 38), Spangler pode ser considerado como o
"teólogo residente" de Findhorn. A partir do que ele entendeu como
uma “chamada interior”, Spangler deixou os EUA ainda jovem rumo à Europa em
1970, pois a voz interior lhe havia dito que lá ele encontraria as chaves para
um próximo ciclo espiritual. David Spangler é considerado, muitas vezes, o pai
do movimento Nova Era (HANEGRAAFF, p. 104). Findhorn foi fundada em 1962, bem
no início do movimento, pelo casal Peter e Eileen Caddy e sua amiga Dorothy
Maclean. O desejo era o de seguir um caminho espiritual disciplinado a partir
de vozes interiores que os levaram a formar a comunidade. Já com relativo
sucesso, Spangler se juntou ao grupo, de então 300 pessoas aproximadamente, em
1970, implementando um verdadeiro currículo espiritual de aprendizagem. A
comunidade de Findhorn é considerada o mais famoso exemplo de comunidades
alternativas, que floresceram fortemente a partir do movimento de contracultura
dos anos 1960 (HANEGRAAFF, 1996, p. 96).
Spangler afirmava que a humanidade estaria presa a um
materialismo atroz e fortemente resistente a mudanças. Essa velha civilização
estaria dominada por poucas corporações, entre elas as igrejas monoteístas e um
conglomerado de governos, com o firme propósito de se perpetuarem no poder. Para
ele, a transição para a um novo momento aquariano se daria pela destruição
dessa velha civilização, destruição essa que seria causada por ela mesma,
devido a desastres ambientais, ou até mesmo por uma guerra nuclear. Numa visão
bastante milenarista, os indivíduos que tivessem atingido a consciência
planetária seriam protegidos e sobreviveriam. Importante dizer que tudo isso se
daria através da ajuda de extraterrestres. Posteriormente, com as mudanças para
uma Nova Era sensu lato, em que a luta entre o bem e o mal não se configurariam
tão nitidamente, David Spangler passou a ser um grande crítico dos rumos comerciais
e consumistas que esse movimento acabou tendo. Em 2010, publicou suas memórias,
com o título que pode ser traduzido como “Aprendizados do Espírito”, em que
relata sua trajetória espiritual, desde Findhorm até a fase mais recente, em
busca do desenvolvimento de uma espiritualidade encarnada (SPANGLER, 2010).
Uma das fontes impulsionadoras do movimento Nova Era dos
anos 1960 foram os supostos avistamentos de objetos voadores não identificados
e os contatos estabelecidos com seres alienígenas, principalmente nos anos
1950. Um desses personagens mais difundidos foi, sem dúvida, Ashtar Sheran. Bem
no espírito da Nova Era, esse ser extraterrestre foi identificado como um
avatar de diferentes religiões, de anjo a caboclo das sete encruzilhas, ou
mesmo um intermediário de Jesus Cristo, o grande governante espiritual do
planeta Terra. Suas primeiras canalizações se deram em 1952 através de um norte
americano, George Van Tassel, muito preocupado com a ameaça nuclear (DURÁN;
LOPEZ MOYA, 2011, p. 66). Rapidamente essas supostas mensagens começaram a se
difundir e várias outras pessoas começaram a recebê-las, inclusive no Brasil
(VERONESI, 2021, p.4). Ashtar Sheran é considerado um vigilante da evolução de
raças superiores e inteligentes da Via Láctea, descendente do arcanjo Miguel.
Importante notar que sua imagem é sempre retratada como um loiro de olhos
azuis, bem ao estilo europeizado da imagem de Jesus. Sheran teria entrado em
contato com algumas pessoas selecionadas daqui da Terra, devido a seu grau de
elevação espiritual, para passar a mensagem sobre os riscos que a humanidade
estaria enfrentando. Trazendo um conhecimento superior, esses seres ajudariam a
impedir uma guerra nuclear, bem como trariam a sabedoria para nos auxiliar rumo
à elevação espiritual. Há um forte apelo para resistir a uma conspiração dos
meios de comunicação que defenderiam a necessidade de uma corrida armamentista.
Sheran afirmaria ser isso uma mentiria e que a humanidade precisaria caminhar
rumo à elaboração de uma paz mundial (DURÁN; LOPEZ MOYA, 2011, p. 67).
Significativo, também, é o movimento raeliano, criado por um
francês nos anos 1970, que teria tido contato com extraterrestres. Claude
Vourilhon, autodenominado profeta Raël, atribuiu a criação da vida humana na
Terra a seres de outros planetas. Estes estariam transmitindo a informação aos
humanos de que um novo momento estaria próximo. Para nos salvar das desgraças
do mundo, grandes líderes espirituais, como Moises, Jesus, Maomé, entre eles,
retornariam, desde que nós, por aqui, nos tornássemos conscientes e pacíficos.
Essa nova ordem, formada por esses humanos conscientes com a ajuda desses seres
extraterrestres, substituiria a situação de desgraça pela qual o planeta
estaria passando. Esse grupo existe até
os nossos dias e, por vezes, se quer fazer presente no
âmbito político, como por exemplo criar uma embaixada dos extraterrestres aqui
no Planeta Terra (LISBOA, 2021).
No presente momento, preocupados com os rumos que os humanos
estariam dando ao planeta, esses extraterrestres estariam enviando mensagens,
através do profeta Raël, que nos libertariam das “amarras obscurantistas das
sociedades menos evoluídas” (MACHADO, 2006, p. 12). O discurso conspiracionista
estaria relacionado aos interesses das grandes empresas e dos meios de
comunicação que estariam fazendo um uso equivocado da ciência. Um dos pontos
altos, e de maior repercussão, foi quando o movimento anunciou, em 2002 e com
grande estardalhaço, o nascimento de um primeiro clone humano, denominado Eva
pelas lideranças do grupo (MACHADO, 2006, p. 23).
Mais famosos e carismáticos são os Iluminatti. Há uma grande
aura de ficção, imaginação e até realidade que envolve esses integrantes de uma
sociedade secreta que seriam os controladores por detrás de grandes eventos.
Esse grupo, ao contrário dos anteriores, não estaria ao lado do bem, ou da
elevação espiritual de muitos, mas com forte intuito de controlar o planeta em
detrimento da grande maioria da humanidade. No entanto, a fonte alimentadora
dessa teoria da conspiração é o próprio cultic milieu da Nova Era. Há um
conhecimento secreto a ser alcançado por poucos através do necessário desses
que teriam consciência espiritual já elevada.
Em Black Sun, livro publicado em 2002, Nicholas
Goodrick-Clarke, filósofo e estudioso do esoterismo e suas ligações com o
nazismo, esclarece que os Illuminati seriam uma sociedade secreta fundada na
Bavaria em 1776 pelo jesuíta Adam Weishaupt (1748-1830). O fundador tinha uma
visão igualitária, racional e anticlerical. Esta ordem dos Illuminati foi
banida pelas autoridades da Bavaria em 1786. A partir do final dos anos 1960,
os Illuminati passaram a formar parte das ideias da direita radical norte-americana
(GOODRICK-CLARKE, 2002, p.286). Desde então, essa ordem tem sido um dos temas
principais da literatura estadunidense sobre conspirações. Segundo esse autor,
o crescimento da fama dos Illuninati se deu principalmente a partir dos anos
1990 através de um antigo militar da marinha dos Estados Unidos, Milton William
Cooper, com forte influência da Nova Era, que afirmava ser os judeus os grandes
conspiradores responsáveis pela criação de discórdias e hostilidades com outros
países, visando provocar guerras contra seus oponentes. A cizânia criada pelos
Illuminati visava a desorientação e distração da população com o intuito de
estabelecer uma Nova Ordem Mundial. Esse Willian Cooper estava até mesmo
convencido de que a Inteligência Naval, orientada pelos Illuminati, havia
participado do assassinato de John F. Kennedy. (GOODRICK-
CLARKE, 2002, p.289). Uma das provas dessa influência sobre
o estado norte-americano seria a utilização de símbolos cabalísticos e
ocultistas, como a pirâmide e o grande olho que tudo vê, em documentos oficiais
e nas notas de um dólar.
Outras teorias da conspiração fazem parte, também, da Nova
Era. Goodrick-Clarke expõe como, após a queda da União Soviética e nos anos
finais do século XX, houve um chamado para uma “Nova Ordem Mundial” por
políticos tanto dos Estados Unidos como da Rússia (GOODRICK-CLARKE, 2002, p.
279). Os governos de diferentes países sofreram um aumento de regulação por
organismos supranacionais. Nos Estados Unidos isso causou para muitos um medo
nacionalista ao que era interpretado como socialismo e autoritarismo
burocrático. Na Europa, o aumento da integração federal da então União Europeia
produziu medos semelhantes a respeito da regulação administrativa e perda de
soberania nacional dos estados. Fomentou-se com isso a formação de mitos
conspiracionistas em determinados grupos sociais.
As teorias da conspiração tinham já uma longa presença na
direita radical europeia e norte-americana. No entanto, Goodrick-Clarke
qualifica de fenômeno preocupante a difusão de teorias conspirativas no milieu
Nova Era. Um interesse anarco-libertário em rastejar experimentos de controle
mental da CIA, operações encobertas do governo federal e conexões com discos
voadores e alienígenas pode mudar subitamente, afirmava Goodrick-Clarke, para
um discurso pessimista de elites hostis e ameaças ocultas. Alguns novaeristas
poderiam se sentir decepcionados por uma sociedade que fracassou em
transformar-se espiritualmente como se aspirava nas décadas de 1970 e 1980. O
fato é que a tão almejada Nova Era não chegou, gerando fortes desapontamentos e
insatisfações. Nesse sentido, Hanegraaff chama a atenção sobre a alteração do
subtítulo do livro de Marilyn Ferguson em edições posteriores, que mudou de
“Transformações Pessoais e Sociais nos anos 80” para “Transformações Pessoais e
Sociais no Nosso Tempo”3 (HANEGRAAFF, 1996, p. 107).
Assim, enquanto em 1980 Ferguson falava em conspiração
aquariana para a chegada da Era de Aquário, nos anos de 1990-2000 os
conspiradores passaram a ser aqueles que se opunham e agiam em oposição à
esperada Nova Era. Essa nova conspiração se explicava por novas teorias
conspiratórias, aponta Goodrick-Clarke.
3 Em sucessivas traduções ao português encontradas na
Internet, o subtítulo “personal and social transformation in our time” aparece
como “Transformações humanas e sociais no final do século XX”, sendo que na
primeira edição era, efetivamente, “transformações pessoais e sociais nos anos
80”, mais de acordo com o original inglês “Personal and Social Transformation
in the 1980s”.
Reparações espirituais mediante velas, tarô, runas e
oficinas druídicas para tranquilizar o mundo interior podem se misturar
facilmente com fantasias em oposição àquilo que está estragando as coisas
(GOODRICK-CLARKE, p. 299). No entanto, Goodrick-Clarke alerta que, mesmo as
ideias da Nova Era tendo suas raízes na dissidência da esquerda, a tendência
crescente a teorias da conspiração e desesperança denota uma predisposição a
ideias milenaristas e místicas da extrema direita. Muitas pessoas, desanimadas
pelo avanço da tecnologia e a economia global, se retiraram a subculturas onde
complôs fantásticos e ameaçadores de qualquer tipo parecem possíveis
(GOODRICK-CLARKE, p. 300).
Para Goodrick-Clarke o conspiracionismo anti Nova Era seria
resultado da crise dos anos 1990-2000, cabendo perguntar se as teorias da
conspiração não estariam implícitas na Nova Era desde o começo, ou mesmo até
que ponto o pensamento conspiratório formaria parte de qualquer religião. Tal
questionamento pode ser respondido pelo que vimos anteriormente, tanto em
termos das características religiosas das teorias da conspiração, como da
inclinação da Nova Era para com estas, a começar da maquinação visionária de
Marilyn Ferguson.
Um último recente exemplo de teorias da conspiração na linha
apontada por Goodrick-Clarke é trazido por Emilio Carrillo4 em seu livro
Conciencia y sociedad distópica (CARRILLO, 2020). Os valores de Carrillo se
encaixam com os da Nova Era. Muitas características do seu livro fazem pensar
em A Conspiração Aquariana, de Marilyn Ferguson. Segundo Carrillo, o mundo
estaria caminhando de um modo espontâneo para a Nova Era, mas uma elite estaria
conspirando para impedi-lo. Muitas das características da conspiração descrita
por Carrillo podem ser encontras nos autores citados por Goodrick-Clarke, não
necessariamente autores novaeristas.
Carrillo fala de uma elite nas sombras, detentora do poder,
que controlaria o mundo através de uma série de círculos concêntricos de elites
e sub-elites, dominadora da economia e da sociedade em escala global, chegando
a controlar a vida dos indivíduos, sem que eles sejam conscientes (CARRILLO,
2020, p. 209).
Segundo Carrillo, o primeiro círculo não está constituído
por seres humanos, mas por seres sutis, sem corporeidade material, mesmo que
eles possam se manifestar visivelmente. Eles possuem meios de atuação
impensáveis para a humanidade. Mesmo tratando-se de seres sutis, eles possuem
uma alta densidade de consciência. Eles estão apegados a insaciáveis desejos
egóicos de poder. Diversos textos antigos fazem referência a eles, como em
Mateus 4:10, na figura de Satanás, o príncipe deste mundo em João 12:31 e o
“deus deste século” na Segunda
4 Escritor espanhol contemporâneo que trata de assuntos
relacionados a espiritualidade e consciência.
Carta aos Coríntios 4:4, de Paulo. Eles estão relacionados
com outros seres “de baixa frequência consciencial” mas tecnologicamente
avançadas e conhecedoras das forças naturais (CARRILLO, 2020, p. 209). Entre
esses seres há diversas raças extraterrestres, assim como entidades “plúmbeas e
sombrias” (CARRILLO, 2020, p. 209).
O segundo círculo, continua Carrillo, está formado pelos já
mencionados Illuminati. Esse pequeno círculo de pessoas que ao longo dos
séculos prestariam deliberadamente serviço a Satanás em troca de poder e
riqueza. Controlam a economia e a sociedade em escala planetária. O primeiro
círculo deixa ao seu dispor conhecimentos e tecnologia extraterrestre mediante
os quais dominam a humanidade. Utilizam leis, religiões e normas morais para
adestrar e alienar os humanos. O terceiro círculo está formado por sociedades e
organizações secretas a nível mundial, as quais consideram os seres humanos
como um rebanho estúpido a ser dominado. O quarto círculo e seguintes misturam
sociedades discretas e semi-secretas que captam os integrantes dos círculos
inferiores, que configuram as elites e sub-elites econômicas, empresariais,
militares, políticas, acadêmicas, culturais e religiosas que regem a economia e
a sociedade. Os membros desses círculos, na sua imensa maior parte, ignoram a
envergadura da estrutura à qual pertencem. Eles satisfazem sua cobiça, seu
anseio por bens materiais, fama e reconhecimento social. Eles careceriam de
escrúpulos e tudo seria válido para atingir seus objetivos.
O poder dessas elites se manteria devido à inconsciência das
pessoas. Assim – e na linha de Marilyn Ferguson – a resistência contrária da
conspiração consistiria basicamente em tornar-se consciente. A consciência
desencadearia uma elevação da “frequência vibratória” das pessoas, fazendo com
que elas se voltem a uma dieta alimentícia sadia (veganismo), uma redução do
estresse, que façam exercício e/ou meditação, ioga, tai-chi e considerem o
próprio corpo como um templo sagrado. Isso tudo permitiria a elas descobrir o
Ser Superior (CARRILLO, 2020, 255).
Carrillo considera que a humanidade e o mundo correm um gravíssimo
perigo por causa dessa situação. Em mãos de cada pessoa individual estaria a
responsabilidade de tornar-se consciente para cambiar o curso da história. E,
de fato, ainda segundo Carrillo, na atualidade o mundo está mudando graças ao
fato de existir um número significativo de seres humanos que vai conhecendo aos
poucos a verdadeira natureza do inimigo. “Eles, sem querê-lo, estão acelerando
nossa evolução coletiva... propiciando que nos unamos massivamente para
construir um mundo melhor para todos” (CARRILLO, 2020, pp. 110-111, tradução
nossa). No entanto, o ponto mais importante para superar a distopia estaria,
segundo Carrillo, em amar a elite e a cada um de seus integrantes. Todos eles,
do primeiro ao último, igual a cada um de nós, estaria no seu processo de
evolução da consciência. Para eles a humanidade seria um “rebanho” destinado a
ser dominado. Respondendo-lhes com ódio, se alimentaria num círculo de
dualidade e confrontação. Amando-os se facilitaria que pudessem aumentar sua
“frequência vibratória” e superar o círculo egoísta no qual eles se encontram
presos (CARRILLO, 2020, p. 124).
Reações à Conspiração Aquariana
Marilyn Ferguson foi verdadeiramente uma sintetizadora do
espírito da Nova Era. Denunciou as grandes conspirações que o grupo do
movimento Nova Era reconhecia, apontou para os perigos que o planeta e a humanidade
corriam devido a essas conspirações e, ao mesmo tempo, elaborou uma
contra-conspiração aquariana, que supostamente levaria à tão almejada elevação
espiritual.
A autora afirma em seu livro que, pelo fato de serem tão
inovadoras, essas ideias produziriam resistência. E, de fato, no mesmo ano da
publicação de A Conspiração Aquariana, a revista Executive Intelligence Review
(EIR)5 publicou uma reportagem que, paradoxalmente, concordava com a ideia de
conspiração aquariana de Ferguson. Só que em lugar de ser uma conspiração “para
o bem” seria “para o mal”. O livro de Ferguson seria, segundo essa publicação,
uma fraude. No entanto, a publicação nada teria a objetar em relação à alegação
conspirativa. Para os autores, a Conspiração Aquariana não teria sido um
movimento espontâneo como afirmava Ferguson, mas promovido pelo Stanford
Research Institute (SRI)6 como um programa de engenharia social encaminhado a
uma lavagem cerebral massiva.
O primeiro exemplar da EIR que trata da Conspiração
Aquariana é datado de maio 1980, portanto pouco depois da publicação do livro
de Ferguson, em fevereiro do mesmo ano. O tema da Nova Era e da Conspiração
Aquariana aparece em diversos números dessa revista ao longo dos anos, na mesma
linha argumentativa.
Já em maio de 1980, Zoakos afirmava, neste número da EIR,
que a população dos Estados Unidos estava sofrendo uma maciça lavagem cerebral
por parte de um grande corpo de psicólogos sociais distribuídos em institutos
de pesquisa, meios de comunicação e diversas agências governamentais e
privadas. Os agentes dessa operação se referiam a si mesmos como
5 Revista semanal de notícias e análise política fundada em
1974 pelo ativista político estadunidense Lyndon LaRouche.
6 Instituto de pesquisa sem fins lucrativos sediado na
California, EUA
a conspiradores aquarianos. O resultado estaria sendo uma
crise moral, material, cultural e intelectual deliberadamente induzida. Segundo
expressa Zoakos, projetos patrocinados pelo governo dos Estados Unidos ou
financiados por instituições teriam “excretado detritos humanos”7 como
ambientalistas, viciados em drogas, “malucos da yoga”8, meditadores
transcendentais e “doidos dos biorritmos”9 (ZOAKOS, 1980, p. 21).
O livro de Marilyn Ferguson, prossegue Zoakos, estaria
correto ao afirmar, segundo ele, que os grupos recém mencionados no parágrafo
anterior, – junto aos Jesus freaks10, radicais de esquerda e de direita,
libertários, grupos de consciência cósmica e outros – formariam parte de uma
conspiração, só que, segundo ele, esta seria centralizada e coerente. No
entanto, seria uma fraude no sentido de que teria plagiado um estudo interno do
Stanford Research Institute (SRI) de maio 1974. O Dr. Willis Harman11, diretor
de política social do SRI, teria solicitado a Ferguson para produzir uma versão
popular desse estudo. Desse modo, o livro de Ferguson formaria parte de um
programa massivo de engenharia social do SRI e outros. Assim, o programa
passaria a ser público, ocultando, no entanto, os aspectos realmente
importantes.
Zoakos termina afirmando que o establishment de psicologia
social no seu todo está mobilizado para impor à sociedade a Conspiração
Aquariana, Nova Era ou Era de Aquário12. Mediante uma série de programas de
educação sexual, as crianças são instruídas, segundo ele, na masturbação, em
“estilos de vida alternativos” – homossexualidade, lesbianismo, travestismo,
prostituição “e assim por diante”; “cultos religiosos exóticos”, como Hare
Krishna ou Moonies; “movimentos carismáticos”; “teologia da libertação”; novo
fundamentalismo religioso; shows televisivos, grupo Louva o Senhor (Praise the
Lord); fundamentalismo islâmico; yoga; meditação transcendental; Ying-Yang;
sufismo; excentricidades como biorritmos, telepatia, percepção extra-sensorial
(ESP), telecinesia, astrologia; pessoas à procura de “experiências cósmicas” e
“conscientização” mediante drogas - no momento em que os EUA atravessariam a
pior epidemia de drogas da história. Esse alerta serviria para desmascarar os
elementos constitutivos da Era de Aquário (ZOAKOS, 1980, p. 22).
Um estudo técnico do Stanford Research Institute, intitulado
Imagens Cambiantes do Homem, teria como objetivo extirpar o senso interior de
identidade do ser humano para
7 No
original, human refuse that has been excreted.
8 No original, yoga-freak.
9 No original biorhythm kook.
10 Grupo cristão alemão caracterizado por efusão emocional.
11 Em A Conspiração Aquariana, de Marily Ferguson, são
citados regularmente o Stanford Research Institute e Willis Harman, seu diretor
de pesquisa política.
12 No livro de Ferguson não aparece a expressão Nova Era,
mas sim no artigo de Zoakos.
substituí-lo por uma espúria alma sintética, artificial.
Esse estudo teria sido popularizado no livro A Conspiração Aquariana. Figuras
como B. F. Skinner e Margaret Mead participaram dessa obra. Nela, explica
Zoakos, propõe-se alterar o comportamento da humanidade desde o industrialismo
para o “espiritualismo”13, para o qual seria preciso primeiramente forçar uma
mudança na autoimagem da humanidade (ZOAKOS, 1980, p. 22). Willis Harman,
diretor de projeto do informe SRI, teria induzido Marilyn Ferguson a
vangloriar-se de que se tratava de uma conspiração deliberada.
O fundamento estratégico da Conspiração Aquariana teria sido
estabelecido pela OTAN14, numa série de conferências nos anos 1966-1967. A
intenção seria aplicar uma série de políticas em longo prazo para induzir uma
transição a um “estado estacionário” tecnologicamente, ou “crescimento zero”,
ou “sociedade pós-industrial”.
No mesmo número de EIR, Lyndon H. LaRouche Jr. vê na
Conspiração Aquariana uma mistura de maniqueísmo, gnosticismo, os “magos da
prostituta de Babilónia”, os cultos a Dioniso, Isis, Apolo, os peripatéticos, o
estoicismo, e “as religiões mistéricas romanas do César” (sic): nada novo,
portanto, segundo ele. A lavagem cerebral anti-industrial, ambientalista, de
drogas recreativas, orgias de dança rock, terrorismo, pornografia,
homossexualidade e irracionalismo religioso carismático como o da “teologia da
Libertação” jesuíta (sic), seriam tão antigos como o culto frígio a Dioniso. “A
não ser que essa sodomia jesuíta-anglicana seja interrompida de imediato, aqui
e agora, os Estados Unidos estarão condenados a morrer tão certo como Sodoma e
Gomorra morreram a consequência da versão primeira desse programa jesuítico”
(LAROUCHE, 1980, p. 35, tradução nossa).
Como explicação final, LaRouche expõe os fundamentos
teológicos de sua visão. Tratar-se-ia de compreender a teologia apostólica
cristã, por oposição aos cultos satânicos dos jesuítas e outros do tipo. O
cristianismo salvou a humanidade da mesma coisa que os “jesuítas satânicos”
(sic) propõem hoje como a Era de Aquário. Isto, segundo LaRouche, não seriam
uma opinião senão um fato científico demonstrado empiricamente, “leis do
universo que anglicanos, jesuítas e outros aquarianos satânicos estão
insolentemente propondo violar hoje em dia” (LAROUCHE, 1980, p. 35, tradução
nossa).
Considerações finais
Entre aspas no original.
14 Organização do Tratado do Atlântico Norte.
Tal como advertia Ferguson, o seu livro A Conspiração
Aquariana gerou fortes reações. Sem dúvida os artigos publicados na revista
Executive Intelligence Review, poucos meses após a publicação do livro, é um
bom exemplo. As acusações da EIR a Ferguson, entram também plenamente na lógica
do conspiracionismo, a ponto de reinterpretar a conspiração aquariana como obra
de uma minoria malévola com a intenção de destruir a sociedade e os valores que
a sustentam. Essa acusação se apoia em argumentos explicitamente religiosos,
com suas alusões a antigas heresias contrapostas ao que eles entendem como
teologia apostólica cristã. Essa teologia teria, segundo afirmam, uma
justificativa rigorosamente científica. É interessante o paralelo com a
fundamentação ocultista da Nova Era, pela qual os fenômenos religiosos
“corretos” também teriam uma explicação científica.
Religiões e teorias da conspiração compartem representações
e mecanismos cognitivos. Por esse motivo as teorias da conspiração se encontram
presentes na Nova Era. A Nova Era apresenta características relacionadas ao
gnosticismo, no sentido de uma visão do mundo dividido entre bem e mal e acesso
a uma sabedoria oculta que libertaria desse mal. Na medida em que o
conspiracionismo é um mecanismo cognitivo espontâneo do ser humano, gera ao
redor da Nova Era uma dialética de enxergar conspirações em lados opostos: seja
contra um conhecimento interior ou gnose libertadora, ou “do bem”, e de um
outro lado, como subversão de valores em que se alicerça a sociedade.
Mesmo atualmente, passadas décadas do movimento de
contracultura e da emergência do Movimento da Era de Aquário, o ethos nova era
gera as condições propícias para o surgimento e a manutenção de novas teorias
da conspiração. Coerente à diversidade implícita dessa religiosidade difusa, o
posicionamento político de cada uma das teorias conspiratórias, concordando com
interesses momentâneos e localizados, pode soprar de acordo com o vento.
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