Distanciamento, máscara e proteção ocular são essenciais contra Covid-19 (Foto: engin akyurt/Unsplash)
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O que as máscaras fazem?
Eles escondem, ocultam, distorcem nossos rostos humanos. Eles dificultam a respiração. Eles se tornam placas de Petri para as bactérias que expiramos apenas para serem inaladas repetidas vezes. Eles interferem em falar e espirrar. Eles tornam a alimentação impossível. Eles atrapalham a comunicação. Eles impedem que o que é nosso traço mais humano por excelência se mostre por inteiro, transmita emoção, nuance e a infinidade de nossa paleta expressiva. Eles são usados em atos de furtividade, em atos de ilegalidade. Contribuem para a objetivação do ser humano em jogos sexuais perversos.
Quando usados em massa, eles criam um exército de unidades sem rosto. Quando usados ao ar livre sob os mandatos covidianos de um Estado, eles se tornam um emblema de orgulho militar.
Alguns meses atrás, por acaso, estive em um restaurante da moda em Wellington para me encontrar com um advogado para discutir desafios legais às políticas de mascaramento da Nova Zelândia. Um garçom mascarado nos serviu. Nas mesas lotadas das redondezas as pessoas comiam e bebiam como as pessoas normais fazem e deveriam, mas quando se aventuravam ao balcão para pagar ou fazer outro pedido, cobriam o rosto.
Perguntei ao nosso alegre garçom por que ele usava uma máscara quando, como lhe informei, baseando-se em meu conhecimento médico, eles não fizeram nada para impedir a propagação de um vírus respiratório. Sua resposta simples foi: “Eu preciso”. Ele abaixava a máscara para conversar de vez em quando e eu lhe mostrava os muitos comensais alegres nas proximidades que estavam desmascarados.
— Faz algum sentido para você? Eu perguntei. Ele encolheu os ombros.
“Por que você não tira isso?” disse-lhe um companheiro. Ele riu e continuou com seus deveres.
Na semana passada, entrei em um banco para descontar um cheque estrangeiro. Um único pódio ficava no centro do piso, com um escudo de plástico transparente, enquanto nas profundezas do escritório e nas laterais havia mesas sem blindagem ocupadas por banqueiros que usavam máscaras.
Um dos banqueiros se aproximou de mim, uma mulher alegre e elegantemente vestida que imediatamente me lembrou que eu deveria usar uma máscara. Ela usava um número de pano preto que combinava com sua roupa. Eu disse a ela que estava 'isento' e apresentei meu cartão oficial de isenção de máscara da Nova Zelândia. Ela se ofereceu para me ajudar com o cheque, mas não pôde fazê-lo em sua mesa aberta e me encaminhou para o pódio do centro da frente. Perguntei por que, e ela respondeu que era para sua proteção... de mim, aparentemente.
Eu obedeci, ainda desmascarado, é claro, e no pódio naturalmente tive que me mover várias vezes ao redor do pequeno escudo de plexiglas para apontar as coisas e assinar papéis. O banqueiro foi bastante agradável por trás de seu disfarce e, depois de terminar meus negócios, parti.
Fiquei tentado a dar uma breve palestra sobre a inutilidade prática das máscaras, talvez chegando ao ponto de desenhar os orifícios das máscaras e explicar que um patógeno minúsculo passaria facilmente por elas. Mas eu não.
Não o fiz porque percebi que não teria peso porque o caso que o governo forneceu para as máscaras é – ao contrário das próprias máscaras – hermético. É tudo uma questão de minimizar o risco .
Quando levantei tais objeções a pessoas que antes considerava pessoas razoáveis, quando notei a dança absurda em cafés e restaurantes, onde as máscaras eram colocadas e retiradas muitas vezes e muitas vezes usadas abaixo do nariz quando usadas, me deparei com um argumento que não tolerava dissidência. Quando perguntei a pessoas razoáveis que preferiam andar de bicicleta disfarçadas, recebi a mesma resposta. A propaganda nunca pode estar errada, nunca pode ser corrigida, nunca pode ser desafiada pela verdade ou pelo fato.
Assim, a partícula viral errante no ar acima de nossas cabeças, ou os vírus sorrateiros exalados quando nos aproximamos da caixa registradora, ou os vírus à espreita em nossos próprios automóveis – esses eram o inimigo invisível que estava em toda parte, e qualquer coisa que pudéssemos fazer para impedir sua intenção agressiva e perigosa de infectar seria justificada. Nada.
E por que tantos vão junto com a charada? Acredito que dois fatores estão predominantemente em jogo. Em primeiro lugar, a maioria das pessoas confia na autoridade de seu Estado, apesar do registro histórico de enganos freqüentes, se não perpétuos, do Estado. Segundo, porque a máscara em si é de fato uma barreira – não contra pequenos patógenos transportados pelo ar, mas contra grandes gotículas de água e poeira – ela permanece psicologicamente aceita como uma defesa eficaz, mesmo para aqueles cujos diplomas universitários avançados os marcam como, presumivelmente, altamente inteligentes.
A propaganda mais bem-sucedida usa um núcleo de realidade sobre o qual envolve suas espessas camadas de absurdo e irracionalidade. E a propaganda mais bem-sucedida compreende os usos extremamente eficazes da irracionalidade para levar as massas à submissão. Essas irracionalidades são deliberadas : elas existem para criar uma aura do místico, do reino além da razão e da lei natural, uma sensação de que se está na terra infantil da feitiçaria e dos milagres.
A bala mágica do assassinato de JFK, a descoberta maravilhosa do passaporte de um seqüestrador nos escombros das Torres Gêmeas logo após o 11 de setembro, o colapso em queda livre do edifício 7 do World Trade Center devido aos incêndios de escritórios em 11 de setembro... tudo isso tem um propósito. Na resposta inicial a esses espetáculos, talvez sejamos perdoados por acreditar que balas, prédios e fogo poderiam se comportar dessa maneira. Mas em repouso ponderado, quando nossas faculdades entorpecidas e assombradas se recuperam, podemos começar a discernir anomalias e inconsistências – somente, porém, se tivermos superado pessoalmente o impulso de permanecer escravizados ao evento sobrenatural.
Podemos continuar a objetar, dissecar e duvidar, mas o Estado responderá – da maneira mais diabolicamente inteligente – citando a singularidade do incidente de propaganda. “Os aviões poderiam criar incêndios que derrubariam duas imensas torres em velocidade quase de queda livre em sua própria pegada?” podemos perguntar. “Foi isso que eles fizeram!”, será a resposta. “Um passaporte em papel poderia sobreviver à conflagração que observamos com admiração e horror?” podemos dizer. “Foi isso que encontramos”, eles responderão.
A propaganda é uma forma de violência. Ele procura dobrar os corações, mentes e almas – e, consequentemente, também os corpos – de seus súditos à sua própria agenda. A propaganda usará a razão e a verdade – verdades pequenas e grandes e ausentes – para seus próprios propósitos, assim como empregará o engano total e todos os seus matizes.
O exercício de propaganda que tem sido tudo covid nos últimos dois anos e meio continua a ser nutrido pela imposição do mascaramento. Diariamente me surpreendo com o número de wellingtonianos que demonstram com entusiasmo sua ignorância e cumplicidade usando a insígnia da submissão e que se voltam contra aqueles que não têm medo de serem naturais e lúcidos. Das muitas características perniciosas da catástrofe da covid - a quarentena dos saudáveis, o rufar de contagens de mortes infladas, testes falsos, a supressão do tratamento precoce, a imposição de inoculações perigosas e desnecessárias, a revisão do conceito de vacinação, a criação de uma sociedade de apartheid, o encobrimento da multidão de reações adversas aos golpes, o incentivo ao distanciamento e, com efeito,
O poder sempre procura aumentar a si mesmo. Aqueles que estão no poder nunca abandonam voluntariamente seu controle. A imposição de máscaras até mesmo para nossos filhos é sua ferramenta mais perniciosa e perfeita.
Se tantos são capazes de aceitar de boa vontade o anonimato e a degradação, o que mais eles podem, a pedido de seu Estado, estar dispostos a fazer?
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Dr. Garcia é um psicanalista e psiquiatra nascido na Filadélfia que emigrou para a Nova Zelândia em 2006. Ele é autor de artigos que vão desde explorações da técnica psicanalítica, psicologia da criatividade na música (Mahler, Rachmaninoff, Scriabin, Delius) e política. Ele também é poeta, romancista e diretor teatral. Ele se aposentou da prática psiquiátrica em 2021 depois de trabalhar no setor público na Nova Zelândia.
A imagem em destaque é da Mercola
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