O BUDISMO COMO UMA ANTIGA E MARAVILHOSA FORMA DE TERAPIA

O BUDISMO COMO UMA ANTIGA E MARAVILHOSA FORMA DE TERAPIA

TERAPIA BUDISTA

O budismo pode ser considerado uma forma de terapia (e uma das mais antigas, com mais de 2600 anos) no desenvolvimento crescente do Ocidente e com raízes ancestrais e milenares.

terapia budista ou terapia com base no budismo, também chamado de Terapia Zen e / ou Zen A psicoterapia é uma proposta terapêutica que resgata e implementa as virtudes inerentes a sabedoria de Siddhartha Gautama e seus principais apoiantes no campo da saúde, Coaching e Desenvolvimento Humano, sem intencionalidade religiosa, direcionando suas ações para todos os tipos de pessoas independentemente de suas crenças ou características individuais. Portanto, não é necessário ser budista para praticá-lo ou aplicá-lo no campo profissional ou no desenvolvimento pessoal.

As relações entre o budismo e a psicologia ocidental não são recentes e existem inúmeros autores que se basearam nos princípios do budismo:                    

• Caroline Augusta Foley Rhys Davids, foi o primeiro autor a conceituar escritos canônicos do Budismo em termos de psicologia.
• Carl Gustav Jung foi, sem dúvida, um dos maiores estudiosos das relações entre Oriente e Ocidente e entre Psicologia e Espiritualidade.
• Outro psicanalista que estudou essas relações foi Eric Fromm.
• Carl Rogers mudou completamente sua visão de Psicologia e Psicoterapia após o contato com a filosofia oriental, enquanto viaja em sua juventude tomando critérios importantes tais como a não-diretividade, aceitação incondicional, empatia e congruência.
• Eugene Gendlin, um discípulo de Carl Rogers, está ainda mais próximo do estilo meditativo do Budismo, integrando a Fenomenologia em sua Psicoterapia Experimental e Focalização.
• Outro discípulo de Carl Rogers, o Dr. David Brazier abraçou abertamente a promoção da Terapia Zen, a partir de uma base rogeriana, levando o conceito de Empatia para o escopo mais amplo da Compaixão. Atualmente, ele é o presidente do Zen International Therapy Institute (ITZI). Ele trabalha desde 1981 com colegas para desenvolver uma psicologia que usa e é consistente com os princípios budistas e não é muito focada nas idéias ocidentais. Ele fundou a ITZI para este propósito, reunindo membros acadêmicos de todo o mundo, relacionados à psicoterapia Zen na Europa, América e Ásia, principalmente na Espanha, Inglaterra e Coréia. Ele publicou vários livros sobre este assunto e é uma referência de renome mundial.
• Análise existencial e logoterapia Frankl e psicoterapias existenciais de vários autores como Rollo May, Irvin Yalom, Emmy Van Deurzen, Ernesto Spinelli, Kirk Schneider e Alfried Längle têm pontos importantes em comum com o Budismo.
• Sabe-se que Fritz Perls baseou sua Gestalt Therapy em muitos conceitos fundamentais (Realize, Here and Now, Polaridades, Continuum of Consciousness). O próprio Perls expressa: "Meu querido amigo Paul Weiss foi parte integral do meu crescente interesse pelo Zen" (Perls, 1970).
• gestalt-terapeuta Wilson Van Dusen salientou a importância da criatividade e nomind na prática terapêutica, desenvolveu o conceito de "vazio fértil", muito popular nesta escola.
• Outro discípulo reconhecido de Fritz Perls, o Dr. Claudio Naranjo expôs abertamente seu interesse pela filosofia budista e pela prática da meditação como um aspecto fundamental da psicoterapia.
• Milton H. Erickson, criador da Hipnoterapia e promotor da Terapia Estratégica Breve, assimilou muitas das atitudes e princípios do Zen-budismo em sua práxis.
• Um discípulo de renome de Milton Erickson, Jay Haley disse Alan Watts encontramos o mesmo ano em que ele conheceu Milton Erickson (1953), estudando e integrando os conceitos básicos do budismo no campo das terapias sistémicas breves.
• Albert Ellis, criador da Rational Emotive Therapy (TRE) declarou: " Muitos dos princípios incorporados na teoria da psicoterapia racional emotiva não são novos: alguns, na verdade, foram originalmente estabelecidos há milhares de anos, especialmente por Filósofos estóicos e gregos e romanos (como Epicteto e Marco Aurélio) e por alguns dos antigos pensadores taoístas e budistas " (Ellis, 1991).
• Professor Jon Kabat-Zinn, professor emérito de medicina é o fundador e diretor da Clínica de Redução de Stress e do Centro de Atenção Plena (Mindfulness) que integra em seus elementos prática da psicoterapia de Zen, Budismo Yoga e vários ensinamentos recebidos de professores budistas, o que resultou em um método chamado "Mindfulness" aplicado como o principal meio para o tratamento de estresse e ansiedade com grande aceitação atual no campo científico e clínico internacional.
• As contribuições de Mindfulness deu origem, nos últimos anos uma série de Psicoterapias Cognitivo 3ª geração que usaram conhecimentos e técnicas do budismo em abordar vários problemas, como estresse, depressão, ansiedade, vícios ou fobias conceitos. Um desses exemplos é o de Paul Gilbert, que atualmente desenvolve Terapia Centrada na Compaixão.
• Hoje existem milhares de pessoas que aplicam aspectos do budismo, meditação e atenção plena em sua prática terapêutica, no entanto, a Terapia Budista ainda é pouco desenvolvida e reconhecida como uma escola formal de Psicoterapia.

O Dr. David Brazier define Zen Therapy ou Buddhist Therapy da seguinte maneira:

"Zen Therapy é a aplicação da psicologia budista ao processo de psicoterapia. A psicologia budista evoluiu por mais de 2000 anos, através dos ensinamentos do Buda e da experiência dos praticantes que seguiram seu caminho. Ele tem um quadro teórico muito particular, paradigmas incomuns, com valores diferentes com base em que desenvolver uma psicologia que não lida com o desenvolvimento do ego, em vez de lidar na liberação do produto mensagens opressores mais desenvolvido ego. Este é um arcabouço teórico muito rigoroso, no qual uma ampla gama de métodos, ocidentais e orientais, pode ser consistentemente integrada e aplicada ao processo de ajudar o cliente e libertá-lo de uma ampla variedade de estressores, distúrbios mentais e ansiedades.

Em termos gerais, a Terapia Budista procura ajudar as pessoas a: Aliviar o sofrimento e compreender sua origem; aceite a impermanência de todas as coisas; aprenda a viver sem apego; expandir a consciência; desenvolver intuição; observe nossa mente, deixe as ideias passarem e questionar nossas crenças; desenvolver um pensamento reto e flexível; suspender intelectualizações, julgamentos, críticas e imaginações; esclarecer a percepção; capture o óbvio; aceite o simples; viver com simplicidade; seja realista e aceite o inevitável; diminuir a ansiedade e a angústia; compreender e manter o vazio; viver no "aqui e agora"; conectar-se com as diferentes situações da vida com "Mindfulness"; desenvolver paciência; confiar em si mesmo, nos outros e na vida; alcançar o equilíbrio do "ponto médio", rejeitando todos os extremos; desenvolver compaixão e respeito por si mesmo, pelas outras pessoas e por todos os seres vivos; promover o serviço, a humildade e o amor; viva com gratidão; praticar transparência e coerência pessoal; recuperar o otimismo de viver; conectar-se com o todo e desenvolver um sentido transcendente para a vida de alguém.

Trata-se mais de assumir as situações da vida cotidiana, de maneira consciente, compassiva e responsável, do que usar uma filosofia ou meditação para alcançar a suposta iluminação futura. 
É importante enfatizar, finalmente, que nossa perspectiva não se limita a uma intenção individual, muito menos solipsista, mas que tem uma importante marca social, na linha do budismo comprometido. A esse respeito, o professor Dr. David Loy aponta: "Buda buscou o despertar individual ... hoje precisamos de um despertar coletivo".

A este respeito, o professor David Brazier expressa para nós que o objetivo da terapia budista está em negrito, porque enquanto a psicoterapia tradicional tenta uma melhora ou mudança parcial, esta proposta visa alterar raiz em filosofia e atitude da pessoa. Quando descobrimos a verdadeira fonte de nosso sofrimento, nós diferenciar entre "Ego que acreditamos ser" e Consciência realmente somos, nós compreender a importância do amor como uma meta princípio e último da vida e compreender a verdade da existência, abordando a Os sintomas e problemas são apenas um passo para alcançar um caminho mais profundo de autoconhecimento e crescimento. O budismo não só procura reduzir os sintomas, mas também procura renovar a civilização através de indivíduos despertos e transformados:O verdadeiro procedimento terapêutico não pode ter um objetivo que não envolva o desenvolvimento e o bem-estar de toda a humanidade.

Essa abordagem terapêutica visa a construir pontes entre a ciência moderna da psicoterapia e psicologia ocidental com a antiga sabedoria do Oriente, enriquecendo o trabalho de todos saúde profissionais, treinadores e conselheiros de qualquer orientação terapêutica.

A nossa proposta ao contrário de outras propostas como modernas terapias cognitivas Terceira Geração ou terapias baseadas em Mindfulness não se concentrar apenas em técnicos ou práticos, como a meditação (aspectos samadhi) , mas são baseados em e promover a compreensão profunda da sabedoria contido na filosofia e tradição budista ( Prajña ), como promover a sua aplicação na vida e conduta ética (Sila).

TRÊS PILARES DE TERAPIA BUDISTA
Prajña	Samâdhi	Sila
A compreensão do pensamento budista  e o desenvolvimento da sabedoria.	O desenvolvimento da prática budista, a meditação e o  caminho óctuplo.	A aplicação do budismo na vida diária e conduta ética.

Podemos reconhecer linhas concretas na abordagem terapêutica baseada no Budismo: Linha Mental, Linha Emocional, Linha Compassiva e Linha Existencial.

Embora o trabalho terapêutico os trate conjuntamente, também poderia ser focalizado com maior ênfase em cada um desses aspectos.
 

LINHAS DA ABORDAGEM TERAPÊUTICA BUDISTA
MENTAL	Esta linha nos convida a observar e trabalhar em nossa própria mente e seu conteúdo, para desidentificar e silenciar nossa mente; flexionar e liberar nossos pensamentos; reconhecer nossos hábitos mentais e diminuir julgamentos; superar a dualidade; para desconstruir nossas crenças e expandir nossas perspectivas. É um trabalho de caráter transcendental fenomenológica essencial, o uso de intervenções verbais convidar o inquiridor para contemplar sua própria mente e seu conteúdo cognitivo e prática da meditação, especialmente Samatha e Mindfulness.
	Principais aspectos mentais promovidos pela Terapia Budista
	Contemplação da mente e seu conteúdo. Nenhuma identificação com o conteúdo mental. Promova a flexibilidade mental. Supere a mente dual. Silencie a mente. Transcenda a mente.
EMOCIONAL	Esta linha chama a atenção para os conteúdos emocionais promovendo a percepção, a conscientização, a compreensão e a aceitação dos diferentes estados emocionais; a transformação de estados emocionais negativos como raiva ou avidez e o desenvolvimento da equanimidade. É um trabalho experimental fenomenológica essencial, com ênfase na corporalidade e o uso de intervenções verbais convidar o interlocutor para ver as suas emoções, bem como a prática da meditação, especialmente Vipassana e Mindfulness.
	Principais aspectos emocionais promovidos pela Terapia Budista
	Contemplação da emoção sentida corporalmente. Nenhuma identificação com emoções. Nenhuma aversão de estados emocionais. Promova a equanimidade.
COMPASSIVO	Esta linha visa promover a compaixão para auto, os outros e para com os outros seres vivos, através do desenvolvimento de uma compreensão profunda do seu próprio sofrimento e outros, a nossa condição semelhante como seres que sofrem buscam a felicidade e como o caráter de interdependência que nos une. É caráter essencial relacional trabalho fenomenológico, com ênfase na alteridade e o uso de intervenções verbais, atenção para as habilidades de comunicação de Papéis intra-pessoal e inter-pessoal convidar o interlocutor a desenvolver empatia e consciência dos diálogos, outro, assim como as contribuições da Terapia Baseada na Compaixão (Gilbert), a realização de ações compassivas e a Plena Consciência dirigida ao desenvolvimento da Compaixão.
	Principais aspectos compassivos promovidos pela TB
	Promova a compaixão para com você mesmo. Promova a compaixão pelas pessoas próximas a você. Promova a compaixão para com os seres humanos. Promova a compaixão para com todos os seres.
EXISTENCIAL	Essa linha busca promover a compreensão e a aceitação dos vários aspectos da existência, como sofrimento, impermanência, finitude e morte, liberdade e responsabilidade, a questão do sentido da vida, da interdependência e do vazio. Através de um processo de amadurecimento baseado no desenvolvimento da própria sabedoria, atenção, desapego e desconstrução do próprio ego. Nessa abordagem, o estilo tende a ser mais filosófico e dialógico do que nos anteriores, promovendo uma reflexão conjunta entre o terapeuta-consultor sobre os diferentes aspectos da existência, sob a luz da compreensão budista. Meditação Zazen e Mindfulness aplicada à vida cotidiana são uma parte fundamental desta abordagem.
	Principais aspectos existenciais promovidos pela TB
	Compreensão e Aceitação da Impermanência. Compreensão do Karma e o efeito da Liberdade, Intencionalidade e Responsabilidade Pessoal. Promova o sentido da vida no "aqui e agora". Compreensão da interdependência e desenvolvimento de uma consciência espiritual de união com o mundo. Promover o desapego e a desconstrução do ego.

A Associação Peruana de Terapia budista (APTB) visa contribuir para o desenvolvimento, fortalecimento e promoção de uma escola psicoterapêutico com uma identidade e metodologia própria, com base no budismo, meditação e mindfulness (Mindfulness). Essa abordagem também considerar a incorporação de elementos de psicoterapia ocidental, como o método hermenêutico fenomenológica, a abordagem terapêutica, a relação entre terapeuta e consultante usando vários recursos verbais e experimentais consistentes com as propostas do budismo.

Nós acreditamos que é importante contribuir para o desenvolvimento de uma escola contemporânea que não se limita apenas a ser útil para o desenvolvimento profissional, pessoal e espiritual do terapeuta, mas procuram aplicar os aspectos filosóficos e práticos do budismo em uma forma de psicoterapia completa e independente , apoiando-se em alguns critérios gerais, tais como:

• As quatro nobres verdades e a sabedoria budista.
• A prática do Caminho Óctuplo: Visão Correta, Pensamento Correto, Fala Correta, Ação Correta, Modo de Vida Correto, Esforço Correto, Atenção Correta e Concentração Correta.
• O cultivo das perfeições (paramitas): virya ( energia, esforço), Dhyana ( concentração, contemplação), Prajñā (sabedoria), Upaya ( meios hábeis), Pranidhana ( voto, determinação, aspiração), Bala ( poder espiritual), Jnana ( conhecimento)
• Trabalhe com a sua própria mente: Observe, Silencie, Libere e Transcende os conteúdos mentais.
• O desenvolvimento, cultivo e prática da compaixão.
• O desenvolvimento da consciência, presença e atenção plena.
• Desenvolvimento, cultivo e prática da equanimidade.
• A importância da Meditação em suas várias formas: Samatha (Of Concentration); Vipassana Goenka (de auto-observação ou visão clara); Kinhin (caminhando); Mindfulness (atenção plena); Dinâmico (em movimento); Transcendental (com mantras, sutras e visualizações) e Zazen (Sentado).
• O uso de diversos recursos como koans, histórias budistas, mudras, mantras, visualizações, arte e mandalas.
• Alguns terapeutas budistas podem incluir outras práticas corporais orientais, como Hatha Yoga, Taichi ou Chi Kung.

A meditação tem um lugar central na terapia baseada em Budismo, tanto como um elemento-chave na formação de terapeutas e aplicação direta na consulta individual, espaços de grupo ou cultura de seus consultores prática por dos terapeutas. A meditação e seus efeitos têm sido amplamente estudados pela ciência. Alguns de seus benefícios mais importantes podem beneficiar nossos consultores em vários aspectos, como prevenção e liberação de estresse; vários benefícios fisiológicos orgânicos (reduzir os factores de risco associados com a hipertensão, diabetes, obesidade, aumento da vitalidade, diminuição da tensão muscular, aumentar o sistema imunológico, o aumento da secreção de serotonina, melhorando a resposta neurológica, aumento da tolerância à dor, aumento do córtex cinza, etc.); diminuição de distúrbios psicossomáticos, como enxaqueca, gastrite, insônia, dores musculares associadas a fatores psíquicos, etc; aspectos psicológicos e mentais como o desenvolvimento de concentração, memória, atenção, diminuem a ansiedade, aumentam a criatividade, promovem o equilíbrio emocional e o bem-estar geral, facilitam a remoção de dificuldades e vários sintomas; e vários benefícios espirituais como encontrar a harmonia interior e exterior, desenvolver a consciência, promover a auto-conhecimento profundo, facilita a transcendência, empatia e compaixão, ego e aspectos psicológicos que dificultam o caminho espiritual e de vida é diminuída geral, um senso de comunhão e relacionamento com o mundo, outras pessoas, com outros seres vivos, consigo mesmo e com a transcendência se desenvolve; Ela abre a incerteza da vida e aceita a existência com seus vários aspectos trágicos, como sofrimento, doença, morte, culpa e acaso, entre muitos outros benefícios.

A prática da Terapia Budista envolve o desenvolvimento da disciplina meditativa, tanto para o terapeuta quanto para nossos consultores. A prática da meditação pode contribuir significativamente para o desenvolvimento do psicoterapeuta, contribuindo para sua prática terapêutica e o relacionamento com seus consultores. A psicoterapeuta que pratica meditação estar constantemente presente no "aqui e agora", consciente de si mesmo e outros com clareza mental, maior intuição e criatividade, com mais energia e vitalidade, e uma atitude muito mais compassivo para com seus consultores.

Podemos considerar a Terapia Budista ou Terapia Zen como uma abordagem humanista existencial para a psicoterapia moderna. Constitui um processo de terapia intermediária, com períodos recomendados entre seis meses e dois anos. 

As sessões são realizadas no âmbito de um rosto - a - cara caracterizado por uma atitude meditativa e compassivo para com o entrevistador, e especialmente a utilização de recursos verbais, silêncio, meditação, mantras, exercícios mindfulness e outra relação terapêutica conteúdo relacionado e conceitos de caráter budista.

Você também pode fazer uso de várias técnicas e elementos como arte (desenho, pintura, mandalas, colagem, música, linguagem corporal, fotografia, escultura, escrita, etc.), psicodrama, técnicas corporais, focalização, exercícios de visualização e imagens, a fim de facilitar os processos de conscientização e preparação dos conteúdos que surgem do consultor. É possível combinar a prática individual da Terapia Budista com grupos de estudo e meditação que facilitam espaços complementares ao processo. É comum ter treinamentos durante processos terapêuticos, em métodos formais como a meditação Samatha, Vipassana, Sazen e Mindfulness Baseada na Tradição Budista,

A ênfase é colocada na experiência que é corporalmente sentida e tratada como uma unidade inseparável, mesmo quando revisamos elementos de natureza mental e / ou espiritual-existencial. Devemos entender esta unidade, não só na unidade constituindo a pessoa Biopsicosocio-espiritual, mas em uma unidade mais ampla, que é baseado no conceito budista de interdependência e consistente com o paradigma relacional. De certa forma, podemos dizer que trabalhamos com pessoas, mas elas nunca são seres isolados e individuais, mas são expressões de inter-relações que se influenciam de maneira conjunta e inseparável. Por causa desse entendimento, um terapeuta budista sabe que quando ele tem uma pessoa consultando-o sobre sua vida, ele tem diante de si todo o mundo;  

Em termos gerais, o processo terapêutico passa por diferentes momentos, desde aspectos mais técnicos e concretos da assistência, até aspectos mais profundos da natureza espiritual e existencial:

• Um momento inicial que constitui a construção de um elo terapêutico confiável; a abordagem e compreensão em relação ao consultor e seu problema por parte do terapeuta; atenção ao sofrimento e conteúdos imediatos que trazem o consultor ao processo; bem como o contato inicial e a introdução do mesmo aos conceitos gerais do budismo e à prática da meditação, que são incorporados como um aspecto central da prática terapêutica.

• Em um segundo momento, o vínculo terapêutico é aprofundado; os diversos conteúdos e aspectos do consultor são explorados com maior profundidade, fazendo intervenções no sentido da abordagem mental, emocional, compassiva e existencial descrita anteriormente; nessa fase, podemos abordar aspectos estruturais, como traços de personalidade ou experiências passadas significativas; Aprofunda ainda mais a compreensão das idéias e meditação budistas, convidando as pessoas a aplicá-las em suas vidas, fora do escritório. As pessoas começam a ver os resultados do processo.
• Em um terceiro momento, a pessoa é convidada a dar ênfase especial ao atendimento e ao conhecimento do funcionamento de sua própria mente, promovendo a conscientização e compreensão da realidade proposta pelo budismo diante do estado de ignorância representado pela idéia de individualidade. isolado, o desenvolvimento e identificação com o ego, o conseqüente desenvolvimento do apego e todos os elementos que dele derivam, com ênfase no sofrimento. Quanto à prática as pessoas são convidadas a aplicar o caminho óctuplo do budismo em suas vidas, desenvolvendo mais a sua consciência e atenção, vivendo no momento presente, desenvolver a compaixão e liberte seus anexos de uma abordagem amplamente relacional no quadro da experiência presente.

Desta forma, salientamos que à medida que o processo terapêutico progride, podemos convidar nossos consultores a ir mais fundo, partindo de uma intenção muito específica e limitada, que geralmente motiva a solicitação de terapia (diminuir um sintoma, sentir-se melhor, mudar um conduta), rumo a um processo de desconstrução real do ego e desenvolvimento da própria espiritualidade. Convidamos as pessoas a perceber que eles não são suas circunstâncias particulares, não são a idéia que eles tenham se desenvolvido, não o ego que tem, mais é importante notar que o nosso objectivo não é tanto a iluminação ou a pretensão de dar a toda identidade psíquica do ego, mas, ao contrário, impedir que a vida e a existência psíquicas se reduzam a esse aspecto, se envolvam no sofrimento ou sejam por ele limitados.
Dr. Carl Gustav Jung disse que a primeira fase da vida foi o de contribuir para o desenvolvimento de um ego forte e sólida capaz de ajustar as tarefas da vida e do processo de socialização adequada; enquanto a segunda mita deve ser orientada para superar esse ego, o autoconhecimento, o desenvolvimento da espiritualidade e o próprio senso de vida. É importante referir-se ao que foi expresso pelo Dr. David Loy: "No budismo, não apenas procuramos nos libertar do ego, devemos também aprender a ver através dele, entender que é vazio, que é apenas um padrão aprendido, que não é mais que uma construção social e psicológica, da qual podemos desfazer ".
A verdadeira raiz do sofrimento baseia-se no desenvolvimento da ideia de que estamos isolados, separados do todo. Vivemos nesse estado de insatisfação permanente Dukkha, porque no fundo de nosso ser sentimos que algo está faltando, isso não é suficiente. A este respeito David Loy diz que, na realidade, "a questão correta não é: O que eu preciso para ser feliz?" Ou se eu tiver isso ... então eu vou ser feliz? A pergunta correta é: por que sinto que estou perdendo alguma coisa? Quando as pessoas que se aproximam do budismo, compreendem profundamente as verdades fundamentais que constituem o cerne de sua sabedoria, tudo o que as preocupa, angustiado e atormentado desmorona como um castelo de cartas. Essas verdades são:

• Não é você: melhor dito, você não é o ego que você tem.
• Você não é nada: você não é algo: você está vazio.
• Você é tudo: melhor dizendo que você não existe de forma independente.

Desta forma, a Terapia Budista não tem como objetivo direto diminuir o sofrimento ou contribuir para o desapego, mas sim despertar a consciência para essas verdades espirituais: "a raiz de todo sofrimento é a ignorância".

Mestre David Loy brilhantemente descreve este argumento: 

"A raiz de todo sofrimento (Dukkha) é o senso de separação, a idéia de que há um indivíduo separado" eu ". A consciência do ser individual implica uma queda na dualidade de uma experiência de separação. Nós experimentamos o sentimento de falta (falta) de algo: "algo está errado", algo que nos falta ".

"Estar separado" não é real. O problema é que tentamos resolver o problema sem compreendê-lo: não podemos fazer nada para tornar esse "eu" real: "Tentamos tornar Real o irreal. Proteja o inseguro através do anexo ". Se eu me apegar me sinto seguro ... "Eu vou sobreviver". Para isso, costumamos usar projetos como dinheiro, fama ou amor romântico e sexual para compensar esse profundo sentimento de falta ou falta.

Mas este indivíduo "eu" é apenas uma construção social e psicológica e pode ser desconstruído e reconstruído através do caminho espiritual do budismo ". 

Nisargadatta resumiu essa compreensão da seguinte maneira: 
"Quando olho para dentro e vejo que não sou nada, é sabedoria. 
Quando eu olho e vejo que sou tudo, isso é amor. 
E entre esses dois, minha vida se transforma "

Deve ficar claro que a intenção da Terapia Budista não é doutrinar as pessoas em uma filosofia particular, o objetivo do ensino do budismo é o desenvolvimento da própria sabedoria e contribuição para diminuir o próprio sofrimento e de todos os seres vivos. Nosso objetivo não é doutrinar ou transmitir um pensamento específico, mas despertar a sabedoria e autonomia pessoal como expressou Ramiro Calle:"Podemos dar conhecimento a cada outro, mostrar-nos, emprestando dados e informações, mas não podemos mover o outro a nossa sabedoria. Podemos até mesmo indicam estradas ou caminhos para eles, mas ninguém pode tirar outra. Sabedoria é nascido em si mesmo, é É por isso que o Buda declarou: "Os Grandes ensinam a Rota, mas você tem que passar por ela." E é por isso que ele também disse: "Acenda sua própria lâmpada". (Street, 1994). A esse respeito, Bodhidharma já havia expressado: "Enquanto você procura Buda em algum lugar, você nunca verá que sua mente é o Buda". Portanto, o estilo de terapia não deve gerar nenhum tipo de dependência, diretividade ou relação vertical entre terapeuta-consultor.

O terapeuta budista é receptivo a todo pensamento, filosofia, prática espiritual que contribui para despertar a consciência e diminuir o sofrimento de seus consultores. A atitude e comportamento de um terapeuta budista é aberta, flexível, compassiva, acrítica, horizontal e inclusiva.

Em momentos avançadas do processo terapêutico, a terapia budista requer por parte do cliente maior compromisso, porque uma vez assistiu as razões para aspectos de consulta e imediatas que o levaram a solicitar que o processo dependerá unicamente ele, o progresso posterior e direção do processo Terapêutico Como com a maioria das abordagens terapêuticas, sem um envolvimento ativo na aplicação de fundamentos e práticas budistas na vida, o terapeuta não será capaz de forçar a mudança e o desenvolvimento de seus clientes. Para isso, podemos adicionar a seguinte expressão do professor Daisetz T. Suzuki:"Não por muitas explicações você será capaz de alcançar mais facilmente essa autoconsciência. É ela quem se revela das profundezas da consciência. A porta não abrirá mais insistentemente do que será batida do lado de fora; por si só será aberto por dentro ".

Devemos também observar que a terapia budista não se destina a resolver os problemas da vida, há iluminação garantia ou felicidade perpétua, não concede uma condição humana especial, mas busca o contrário: "tornar-se um ser humano comum, humilde, desperta e em comunhão compassiva com o mundo e todos os outros seres vivos ".

As pessoas que realizam um processo de terapia budista, bem como os terapeutas que são treinados nesta perspectiva, continuarão a ser expostos às várias dificuldades da vida, abertas ao mistério da existência, mas sua atitude será fundamentalmente diferente. Como David Loy diz: "Despertar não significa entender tudo, significa acordar para o mistério. Um de meus mestres zen costumava dizer que nosso trabalho não é esclarecer o mistério da existência, mas deixar claro que a existência é um mistério ".

O QUE É TERAPIA ZEN? Por: DAVID BRAZIER (Presidente do Zen International Therapy Institute)

Zen Terapia é a aplicação da psicologia budista ao processo de psicoterapia. 

A psicologia budista evoluiu por mais de 2000 anos, através dos ensinamentos do Buda e da experiência dos praticantes que seguiram seu caminho. 

Tem um arcabouço teórico muito particular, paradigmas incomuns, com uma base diferente em valores que permitem desenvolver uma psicologia que não se preocupa com o desenvolvimento do ego, mas trata da liberação de mensagens opressivas produto do ego superdesenvolvido.

Este é um arcabouço teórico muito rigoroso, no qual uma ampla gama de métodos, ocidentais e orientais, pode ser consistentemente integrada e aplicada ao processo de ajudar o cliente e libertá-lo de uma ampla variedade de estressores, distúrbios mentais e ansiedades. 

Não com a visão de alcançar a iluminação final, mas com a visão de aumentar o funcionamento efetivo e a felicidade na vida diária. 

Referência de vídeo: http://www.youtube.com/ watch? V = C9xgoQG_0oM

Fonte:http://www.zen.psicoterapia.pe/psicoterapia%20zen.htm