OS ARQUÉTIPOS SEGUNDO CARL GUSTAV JUNG

Resenha: Arquétipos e o Inconsciente Coletivo, de Carl Gustav Jung

Os arquétipos de Jung são formas que existem a priori e não derivam da experiência sensível. O psiquiatra suíço rejeitava a tábula rasa de Aristóteles e Locke, que acreditavam que todo o conhecimento era proveniente da experiência. Toda a forma de conhecimento que deriva do inconsciente coletivo é chamada por Jung de arquétipo. Essa ideia tem origem na filosofia platônica que Jung fundiu com as formas a priori kantianas. No livro, esses arquétipos podem ser a figura do pai, da mãe, do velho sábio, do trickster, do mago e do herói. Dois arquétipos do inconsciente  a que Jung também dá muita ênfase é a anima e o animus, que são o interior da personalidade do homem e da mulher respectivamente. Durante todo o livro, o conhecimento que Jung possui da filosofia ocidental e oriental, da alquimia, do gnosticismo e da literatura adulta e infantil é assombroso. Diversos exemplos de um inconsciente coletivo são oferecidos ao leitor.Formas de conhecimento a priori por adultos e crianças demonstram o que a filosofia platônica já conhecia há séculos. Como explicar que diversos tipos de pessoa tenham conhecimento de determinadas formas de imagens, lendas e mitologia sem que tenham lido ou estudado nada a respeito? Os temas se repetem em todos os lugares sem que essas pessoas tenham tido comunicação entre si. Desde a arte das cavernas, passando pelas esculturas da Antiguidade e a arte Renascentista, o que fica demonstrado é que as figuras e imagens arquetípicas são recorrentes em todos os povos. É claro que uma ciência materialista e que despreze o estudo da mitologia e religião sempre irá atacar as ideias junguianas.  O fato de que Jung tenha recuperado a noção grega da análise e cura da alma é um mérito dele indiscutível. Como o positivismo e o materialismo veem isso? Certamente não com bons olhos.  Durante muito tempo o aristotelismo e o materialismo trinfaram na psicologia; porém, como diz Jung, toda a vitória contém a semente da futura derrota. A mente na psicologia analítica não é uma tábula rasa. O processo de anamnese platônico é valorizado para a recuperação e valorização de aspectos inconscientes que estavam escondidos na mente.  A criança é vista por Jung como um ser que vem ao mundo com a mente cheia de formas apriorísticas que determinam as formas de seus sonhos e que produzem não ideias herdadas, mas sim possibilidades. A presença desses arquétipos sob a forma de mitos produz a fantasia (que ele valorizava muito) nas crianças e no adulto de consciência mais fraca. A primeira forma de fantasia na criança é a mitologização dos pais, segundo Jung.  Todo o elemento de fantasia infantil não pode ser explicado por experiências diárias. As imagens que a criança vê são, para Jung, a presença da Mitologia e do inconsciente coletivo. Nas lendas recolhidas nesse livro, vemos sempre a s figuras do menino-Deus ou dacriança-Herói serem repetidas em diversas crenças e religiões. Nos contos de fada europeus, é muito frequente que a criança que foi rejeitada pelos pais seja o motivo da estória. Para os homens, o conceito da anima é muito importante, pois a idealização da mãe vai até a vida adulta e projeta-se na primeira figura feminina que o impressionar, segundo Jung.  Arquétipos que todos os povos possuem são, por exemplo, o da Grande-Mãe e o do renascimento futuro, de maneira que esses dois são analisados extensivamente no livro.  O espírito também é importante com arquétipo. No estudo sobre os contos de fada, Jung percebe que o espírito se manifesta frequentemente nas estórias e nos sonhos como a figura do velho sábio. Esse por sua vez atua como aquele que preenche lacunas na consciência, como a sabedoria e o bom conselho. No caso específico dos contos da fada, o espírito atua como, com diz o Fausto de Goethe, “na formação, transformação e  eterna recriação do sentido eterno.” Jung demonstra que nossa personalidade não implica a necessidade de consciência, pois esta pode dormir ou sonhar. Nossa mente com bastante frequência nos traz a recordação de nossos antepassados que desconhecemos, diz Jung, ao mesmo tempo em que a raiz da crença em reencarnação pode estar nesse  sentir da presença de seres mitológicos. Dezenas de páginas são dedicadas à análise de Mandalas, a maioria delas feitas por pacientes de Jung. Para decifrar o significado delas, o psiquiatra suíço recorre à ajuda da filosofia oriental, assim como da alquimia e também do místico alemão Jacob Boheme, esse aliás, muito citado no livro. Com a leitura dessa excelente obra, podemos conhecer o método de Jung de avaliação das doenças mentais. Como ele mesmo diz, mais do que fruto de uma monstruosa insanidade, a doença mental é um florescer de imagens arquetípicas totalmente apriorísticas e completamente normais, uma vez que existem em qualquer época e em todos os povos. Jung afirma que o fato dessas imagens aparecerem não é o sinal da doença, mas o processo de dissociação em que o inconsciente domina o consciente é que determina um sintoma patológico. A psicologia analítica junguiana é o integrar o inconsciente na consciência produzindo, assim, o chamado processo de individuação, nas palavras de Jung.

Fonte:https://felipepimenta.com/2014/08/10/resenha-arquetipos-e-o-inconsciente-coletivo-de-carl-gustav-jung/

Inconsciente coletivo e arquétipos

Inconsciente coletivo e arquétipos – Por que o homem primitivo vai a tais extremos para descrever e interpretar os acontecimentos no mundo natural, por exemplo, o nascer e o pôr do sol, as fases da lua, as estações do ano?

Carl Jung acreditava que os acontecimentos da natureza não foram simplesmente colocados em contos de fadas e mitos como uma maneira de explicá-los fisicamente. Pelo contrário, o mundo exterior foi usado para dar sentido ao interior.

No nosso tempo, Jung observou que, essa rica diversidade de símbolos – a arte, religião, mitologia – que há milhares de anos ajudaram as pessoas a entender os mistérios da vida, tinha sido preenchida e substituída pela ciência da psicologia. O que faltava à psicologia, ironicamente, dado o seu empréstimo do antigo termo grego, foi uma compreensão da  psique,  ou o self em seus termos mais amplos.

Para Jung, o objetivo da vida era ver a ‘individualização’ desse self, uma espécie de união de mente consciente e inconsciente de uma pessoa de modo que seu compromisso original pode ser cumprido. Esta maior concepção do self também foi baseada na ideia de que os seres humanos são expressões de uma camada mais profunda da  consciência universal. Para captar a singularidade de cada pessoa, paradoxalmente, tivemos de ir além do ego pessoal para entender o funcionamento desta profunda sabedoria coletiva. Jung explicou e deu exemplos de inconsciente coletivo e arquétipos.

Jung admitiu que a idéia de inconsciente coletivo “pertence à classe das idéias que as pessoas à primeira vista acham estranho, mas em breve veem as concepções como familiares.” Ele teve que defender o conceito de inconsciente coletivo e arquétipos contra a acusação de misticismo. No entanto, ele também observou que a ideia do inconsciente em si era considerada fantasiosa até Freud apontar para a sua existência, e tornou-se parte da nossa compreensão de por que as pessoas pensam e agem da maneira como eles agem. Freud tinha assumido o inconsciente como uma coisa pessoal contida dentro de um indivíduo. Jung, por outro lado, viu a mente inconsciente pessoal como sentada em cima de uma camada universal muito mais profunda da consciência, o inconsciente coletivo  – a parte herdada da psique humana não desenvolvida a partir da experiência pessoal.

Por Jung foi conceituado o inconsciente coletivo e arquétipos foram usados para expressá-lo, sendo formas-pensamentos universais ou imagens mentais que influenciaram sentimentos e ações de um indivíduo. A experiência dos arquétipos frequentemente dá pouca atenção à tradição ou normas culturais, o que sugere que eles são projeções inatas. Um bebê recém-nascido não é uma lousa em branco, mas vem com fio pronto para perceber certos padrões e símbolos arquetípicos. É por isso que as crianças fantasiam muito, Jung acreditava: que não tinham experiência suficiente da realidade para cancelar satisfação de imagens arquetípicas da sua mente.

Arquétipos foram expressos em mitos e contos de fadas, e em um nível pessoal em sonhos e visões. Na mitologia eles são chamados de ‘motivos’, em antropologia “representações coletivas”. O etnólogo alemão Adolf Bastian se referiu a eles como pensamentos “primordiais” que ele viu expressos repetidas vezes nas culturas dos povos indígenas e dos povos ‘elementares’. Mas eles não são simplesmente de interesse antropológico; normalmente sem saber, arquétipos moldam as relações que são importantes em nossas vidas.

Inconsciente coletivo e arquétipos + complexos

Jung destacou uma série de arquétipos, incluindo o ‘anima’, a ‘mãe’, a ‘sombra’, a ‘criança’, o ‘velho sábio “, os “espíritos dos contos de fadas”, e a figura do ‘malandro’ encontrado em mitos e histórias. Vejamos um pouco sobre dois deles:

Arquétipo Anima

Anima  significa alma com uma forma feminina. Na mitologia é expressa como uma sereia, uma ninfa de madeira, ou qualquer outra forma que ‘encanta jovens e suga a vida deles “. Nos tempos antigos, a anima veio representada tanto como uma deusa ou uma bruxa – ou seja, os aspectos do sexo feminino que estavam fora de controle dos homens.

Quando um homem “projeta” o aspecto feminino dentro de sua psique para uma mulher real, a mulher assume uma importância ampliada. O arquétipo se faz presente na vida de um homem ou por paixão, idealização ou fascínio com as mulheres. A própria mulher não se justifica nessas reações, mas atua como o destino para o qual sua anima é transferida. É por isso que a perda de um relacionamento pode ser tão devastadora para um homem. É a perda de um lado dele que ele tem mantido externo.

Toda vez que há um amor extremo ou fantasia ou emaranhamento, a anima trabalha em ambos os sexos. Ela não se importa com uma vida ordenada, mas quer intensidade da experiência –  vida, sob qualquer forma. A anima, como todos os arquétipos, pode vir em cima de nós como destino. Ela pode entrar na nossa vida, quer como algo maravilhoso ou como algo terrível – de qualquer maneira seu objetivo é o de nos acordar. Para reconhecer o anima significa jogar fora nossas idéias racionais de como a vida deve ser vivida e, em vez disso admitir, como diz Jung, que “a vida é uma loucura e significativa de uma só vez”.

A anima é profundamente irracional – e ainda assim ela carrega grande sabedoria. Quando ela entra em sua vida pode parecer como caos, mas é apenas mais tarde que nós somos capazes de adivinhar o seu propósito.

Arquétipo mãe

O arquétipo da mãe toma a forma de mãe pessoal, avó, madrasta, sogra, enfermeira, governanta. Ele pode ser cumprido em mães figurativas, como Maria Mãe de Deus, ou a mãe que se torna uma donzela novamente no mito de Deméter e Kore. Outros símbolos incluem a Igreja Matriz, país, a Terra, a floresta, o mar, um jardim, um campo arado, uma mola ou bem. O aspecto positivo do arquétipo mãe é o amor maternal e calor, tão celebrado na arte e na poesia, o que nos dá a nossa primeira identidade no mundo. No entanto, ele pode ter significado negativo – a mãe amorosa ou a terrível mãe ou deusa do destino. Jung considerou a mãe o arquétipo mais importante, porque parecia conter tudo.

Quando há um desequilíbrio do arquétipo de uma pessoa, vemos ‘complexo Mãe’. Nos homens, o complexo pode dar origem a ‘donjuanismo’, o que pode fazer um homem obcecado em agradar todas as mulheres. No entanto, um homem com um complexo materno também pode ter um espírito revolucionário: duro, perseverante, extremamente ambicioso.

Nas mulheres, o complexo materno pode resultar em um exagero do instinto maternal, com uma mulher que vive para os seus filhos, sacrificando a sua individualidade. Seu marido torna-se apenas uma parte do mobiliário. Os homens podem ser inicialmente atraídos por mulheres com um complexo de mãe, porque elas são o retrato da feminilidade e da inocência. No entanto, elas também são telas sobre as quais um homem pode projetar ou externar sua anima, e ele só mais tarde descobre a verdadeira mulher com que ele se casou.

Em outras formas do arquétipo mãe, uma mulher vai para todos os caminhos de não ser como sua mãe biológica. Ela pode esculpir uma esfera própria, por exemplo, tornando-se uma intelectual para mostrar a falta de educação da mãe. A escolha do parceiro de casamento pode ser para antagonizar e afastar-se da mãe. Outras mulheres no porão do arquétipo podem ter uma relação incestuosa inconsciente com o pai biológico e ciúme da mãe. Elas podem tornar-se interessadas em homens casados ou ter aventuras românticas.

* * * *

Jung observou que, em termos evolutivos o inconsciente veio bem antes que o desenvolvimento do pensamento consciente . No entanto, em seu entusiasmo juvenil a mente consciente sente que pode desafiar ou negar o seu homólogo mais profundo; é todo-poderoso, enquanto o inconsciente parece uma irrelevância no escuro. No entanto, ele acredita que “o pior pecado do homem é inconsciência”. Nós projetamos tudo o que internamente não gostamos ou não podemos aceitar para o mundo, para que possamos fazer a guerra em vez de estudar a nós mesmos. É um caso de “qualquer coisa, mas auto-conhecimento ‘- mas no final nós pagamos o preço, seja como indivíduos ou coletivamente.

Arquétipos espirituais

Por que a psicologia é como uma ciência tão jovem? Jung sugere que era porque para na maioria da história da humanidade simplesmente não era necessária. As imagens maravilhosas e mitologia das religiões era capaz de expressar os arquétipos eternos perfeitamente. As pessoas sentem uma necessidade de me debruçar sobre ideias e imagens relativas ao renascimento e transformação, e as religiões forneceriam estes em abundância para todos os aspectos da psique. Ideias estranhas da Igreja Católica do nascimento virginal e a Trindade não são imagens fantasiosas, mas repletas de significado, Jung escreveu, arquétipos de proteção e cura que eram administrados a quaisquer rupturas nas mentes dos fiéis.

A Reforma Protestante reagiu contra tudo isso. As ricas imagens católicas se tornaram dogma, mas “superstição”, e na visão de Jung esta atitude abriu caminho para a aridez da vida contemporânea. Espiritualidade genuína deve envolver tanto o inconsciente e o consciente, as profundidades, bem como as alturas.

Jung observou a tendência de as pessoas no Ocidente reunirem-se à espiritualidade oriental, mas sentiu que isto era desnecessário dada a profundidade de significado embutido na tradição cristã. Outro resultado foi que as pessoas são atraídas para ideias políticas e sociais que foram “distinguidas pela sua frieza espiritual”.

Os seres humanos têm um instinto religioso, Jung acreditava, seja uma crença em Deus ou em alguma fé secular como o comunismo ou o ateísmo. “Ninguém pode escapar do preconceito de ser humano”, observou.

Individuação

‘Individuação” era o termo de Jung para o ponto em que uma pessoa é finalmente capaz de integrar os opostos dentro de si – suas mentes consciente e inconsciente. Individuação significa simplesmente se tornar o que sempre foi  em potencial, para cumprir seu objetivo original. O resultado é um indivíduo no sentido real da palavra, um todo e indestrutível eu que já não pode ser sequestrado por aspectos lascados ou complexos.

Mas esta reintegração não acontece por pensar nisso racionalmente. É uma viagem com inesperadas reviravoltas. Muitos mitos mostram como nós precisamos seguir um caminho que transcende a razão, a fim de nos realizarmos na vida. Jung quis definir o self. Ele entendeu que seja algo diferente do ego; na verdade, o self incorporou o ego ” assim como um grande círculo envolve um menor”. Enquanto o ego se relaciona com a mente consciente, o self  pertence ao inconsciente pessoal e coletivo.

Arquétipo da mandala que cura

Jung inclui as formas-pensamento no inconsciente coletivo e arquétipos de  de mandalas foram muito reproduzidos, imagens estampadas abstratas cujo nome em sânscrito significa “círculo”. Ele acreditava que, quando uma pessoa desenha ou pinta uma mandala, inclinações ou desejos inconscientes estão expressos em seus padrões, símbolos e formas.

Em sua prática terapêutica, Jung viu mandalas terem um efeito “mágico”, reduzindo a confusão na psique na hora, e muitas vezes afetando uma pessoa de uma forma que só se tornou evidente depois. No inconsciente é permitido o reino livre; o que tem sido varrido para baixo chega à superfície. Motivos, tais como formas de ovo, uma flor de lótus, uma estrela ou sol, uma cobra, castelos, cidades, olhos, etc. são produzidos sem nenhum motivo aparente, ainda refletem ou extraem processos que estão acontecendo nas profundezas do pensamento consciente da pessoa. Quando se tornou uma pessoa capaz de fazer uma interpretação significativa das imagens, Jung observou que era usualmente o início da cura psicológica. Foi um passo dado no processo de individuação.

Comentários finais

Achamos que somos modernos e civilizados com toda a nossa tecnologia e conhecimento, mas por dentro, Jung diz, ainda estamos “primitivos”.

A modernidade não se acaba com a necessidade que temos de atender a nossa mente inconsciente. Se cometermos negligência dessa parte de nós, os arquétipos simplesmente visam novas formas de expressão, no processo podem descarrilar nossos planos cuidadosamente feitos. Normalmente, o inconsciente apoia nossas decisões conscientes, mas quando uma lacuna aparece os arquétipos são expressos em formas estranhas e poderosas; podemos ser emboscados por falta de auto-conhecimento.

O universo de símbolos antigos que uma vez utilizado para decifrar as mudanças da vida e significado maior foi substituído por uma ciência – a psicologia – que nunca foi projetada para entender a alma e atender a ela. Escrevendo sobre a mentalidade científica em geral, Jung disse: “O céu tornou-se para nós o espaço cósmico dos físicos … ‘mas o coração brilha ‘, e uma agitação em segredo corrói as raízes de nosso ser”. Homem e mulher moderna vivem com um vazio espiritual que antes era facilmente preenchido por religião ou mitologia. Somente um novo tipo de psicologia que realmente reconheceu a profundidade da  psique seria capaz de acabar com esta agitação secreta.

Quando parece que você está impotente em face de problemas, deve-se lembrar que esta mente mais profunda carrega a totalidade da experiência humana, um vasto estoque de sabedoria objetiva e soluções perfeitas. Ela só tem que ser reconhecida e acessada.

Fonte: Tom Butler-Bowdon Psychology Classics: Who We Are, How We Think, What We Do. Insight and inspiration from 50 key books (Nicholas Brealey, London & Boston)

Via: www.butler-bowdon.com

Fonte:https://psicoativo.com/2016/01/inconsciente-coletivo-e-arquetipos.html

CARL GUSTAV JUNG:
OS DOZE ARQUÉTIPOS COMUNS





A maioria se não todas as pessoas têm vários arquétipos em jogo na construção da
sua personalidade, no entanto, um arquétipo tende a dominar a personalidade em
geral

O termo “arquétipo” tem suas origens na Grécia antiga, as palavras raiz são archein que significa “original ou velho” e typos que significa “padrão, modelo ou tipo”, o significado combinado é “padrão original” do qual todas as outras pessoas similares, objetos ou conceitos são derivados, copiados, modelados, ou emulados.

O psicólogo Carl Gustav Jung usou o conceito de arquétipo em sua teoria da psique humana, ele acreditava que arquétipos de míticos personagens universais residiam no interior do inconsciente coletivo das pessoas em todo o mundo, arquétipos representam motivos humanos fundamentais de nossa experiência como nós evoluímos consequentemente eles evocam emoções profundas.

Embora existam muitos diferentes arquétipos, Jung definiu doze tipos principais que simbolizam as motivações humanas básicas, cada tipo tem seu próprio conjunto de valores, significados e traços de personalidade, além disso, os doze tipos são divididos em três grupos de quatro, ou seja, Ego, Alma e Eu, os tipos em cada conjunto compartilha uma fonte de condução comum, por exemplo, tipos dentro do conjunto Ego são levados a cumprir agendas definidas pelo ego.

A maioria se não todas as pessoas têm vários arquétipos em jogo na construção da sua personalidade, no entanto, um arquétipo tende a dominar a personalidade em geral, ele pode ser útil para saber quais arquétipos estão em jogo em si e nos outros, especialmente nos entes queridos, amigos e colegas de trabalho a fim de obter uma visão pessoal sobre comportamentos e motivações.

OS TIPOS DE EGO

1. O Inocente

Lema: Livre para ser você e eu Desejo principal: Chegar ao paraíso Objetivo: ser feliz Maior medo: Ser punido por ter feito algo de ruim ou errado Estratégia: Fazer as coisas certas Fraqueza: Chato por toda a sua inocência ingênua Talento: Fé e otimismo O Inocente também é conhecido como: utópico, tradicionalista, ingênuo, místico, santo, romântico, sonhador.

2. O Cara Comum, o Órfão

Lema: Todos os homens e mulheres são iguais Desejo central: Ligação com os outros Objetivo: Fazer parte Maior medo: Ficar de fora ou se destacar da multidão Estratégia: Desenvolver sólidas virtudes comuns, seja para a Terra ou o contato comum Fraqueza: Perder o próprio Eu em um esforço para se misturar ou por uma questão de relações superficiais Talento: O realismo, a empatia, a falta de pretensão A pessoa normal também é conhecida como: O bom menino velho, o homem comum, a pessoa da porta ao lado, o realista, o cidadão sólido, o trabalhador rígido, o bom vizinho, a maioria silenciosa.

3. O Herói

Lema: Onde há uma vontade, há um caminho Desejo central: Provar o valor para alguém através de atos corajosos Objetivo: Especialista em domínio de um modo que melhore o mundo Maior medo: Fraqueza, vulnerabilidade, ser um “covarde” Estratégia: Ser tão forte e competente quanto possível Fraqueza: Arrogância, sempre precisando de mais uma batalha para lutar Talento: Competência e coragem O herói também é conhecido como: O guerreiro, o salvador, o super-herói, o soldado, o matador de dragão, o vencedor e o jogador da equipe.

4. O Cuidador

Lema: Ame o seu próximo como a si mesmo Desejo central: Proteger e cuidar dos outros Objetivo: Ajudar os outros Maior medo: Egoísmo e ingratidão Estratégia: Fazer coisas para os outros Fraqueza: Martírio e ser explorado Talento: Compaixão e generosidade O cuidador também é conhecido como: O santo, o altruísta, o pai, o ajudante, o torcedor.

OS TIPOS DE ALMA

5. O Explorador

Lema: Não me cerque Desejo central: A liberdade de descobrir quem é através da exploração do mundo Objetivo: A experiência de um mundo melhor, mais autêntico, mais gratificante na vida Maior medo: Ficar preso, conformidade e vazio interior Estratégia: Viajar, procurar e experimentar coisas novas, fugir do tédio Fraqueza: Perambular sem destino tornando-se um desajustado Talento: Autonomia, ambição, ser fiel a sua alma O explorador também é conhecido como: O candidato, o iconoclasta, o andarilho, o individualista, o peregrino.

6. O Rebelde



Lema: As regras são feitas para serem quebradas Desejo central: Vingança ou revolução Objetivo: Derrubar o que não está funcionando Maior medo: Ser impotente ou ineficaz Estratégia: Interromper, destruir ou chocar Fraqueza: Cruzar para o lado negro do crime Talento: Ousadia, liberdade radical O rebelde também é conhecido como: O ilegal, o revolucionário, o homem selvagem, o desajustado, o iconoclasta.

7. O Amante

Lema: Você é único Desejo central: Intimidade e experiência Objetivo: Estar em um relacionamento com as pessoas no trabalho e no ambiente que eles amam Maior medo: Ficar sozinho, ser um invisível, se indesejado, ser mal amado Estratégia: Tornar-se cada vez mais atraente fisicamente e emocionalmente Fraqueza: Com o desejo de agradar aos outros corre o risco de perder sua identidade externa Talento: Paixão, gratidão, valorização e compromisso O amante também é conhecido como: O parceiro, o amigo íntimo, o entusiasta, o sensualista, o cônjuge, o construtor de equipe.

8. O Criador

Lema: Se você pode imaginar algo, isso pode ser feito Desejo central: Criar coisas de valor duradouro Objetivo: Realizar uma visão Maior medo: A visão ou a execução medíocre Estratégia: Desenvolver a habilidade e o controle artístico Tarefa: Criar cultura, expressar a própria visão Fraqueza: Perfeccionismo, soluções ruins Talento: Criatividade e imaginação O Criador também é conhecido como: O artista, o inventor, o inovador, o músico, o escritor, o sonhador.

OS TIPOS DE EU

9. O Tolo

Lema: Só se vive uma vez Desejo central: Viver para o momento com pleno gozo Objetivo: Ter um grande momento e iluminar o mundo Maior medo: Se aborrecer ou chatear os outros Estratégia: Jogar, fazer piadas, ser engraçado Fraqueza: Frivolidade, desperdício de tempo Talento: Alegria O tolo também é conhecido como: O bobo da corte, o malandro, o palhaço, o brincalhão, o comediante.

10. O Sábio

Lema: A verdade vos libertará Desejo central: Encontrar a verdade Objetivo: Usar a inteligência e a análise para compreender o mundo Maior medo: Ser enganado, iludido, ou ser ignorante Estratégia: Buscar informação e conhecimento, auto reflexão e compreensão dos processos de pensamento Fraqueza: Pode estudar detalhes para sempre e nunca agir Talento: Sabedoria, inteligência O Sábio também é conhecido como: O perito, o erudito, o detetive, o conselheiro, o pensador, o filósofo, o acadêmico, o pesquisador, o pensador, o planejador, o profissional, o mentor, o professor, o contemplador.

11. O mágico

Lema: Eu faço as coisas acontecerem. Desejo central: Compreensão das leis fundamentais do universo Objetivo: Realizar sonhos Maior medo: Consequências negativas não intencionais Estratégia: Desenvolver uma visão e viver por ela Fraqueza: Se tornar manipulador Talento: Encontrar soluções ganha-ganha O mágico também é conhecido como: O visionário, o catalisador, o inventor, o líder carismático, o xamã, o curandeiro, o feiticeiro.

12. O Governante

Lema: O poder não é qualquer coisa, é a única coisa Desejo central: Controle e poder Objetivo: Criar uma família ou uma comunidade bem sucedida e próspera Estratégia: Exercer o poder Maior medo: O caos, ser destituído Fraqueza: Ser autoritário, incapaz de delegar Talento: Responsabilidade, liderança O Governante é também conhecido como: O chefe, o líder, o ditador, o aristocrata, o rei, a rainha, o político, o gerente, o administrador.

AS QUATRO ORIENTAÇÕES CARDEAIS

As quatro orientações cardeais definem quatro grupos, com cada grupo contendo três tipos (como a roda de arquétipos acima ilustra), cada grupo é motivado por seu respectivo foco orientador: satisfação do ego, liberdade, socialidade e ordem, esta é uma variação nos grupos dos três tipos anteriormente mencionados, no entanto, todos os tipos dentro do Ego, Alma e Eu compartilham da mesma fonte de condução, os tipos que compõem a orientação dos quatro grupos têm diferentes unidades de origem, mas a mesma orientação de motivação, por exemplo, o cuidador é impulsionado pela necessidade de cumprir agendas do ego através do atendimento das necessidades dos outros que é uma orientação social, considerando que o herói também é impulsionado pela necessidade de cumprir agendas do ego o faz através de ação corajosa que comprova a autoestima, compreender os agrupamentos ajudará na compreensão da dinâmica de motivação e autopercepção de cada tipo.

TEXTO ORIGINAL DE ANTROPOSOFY

Fonte:https://www.psicologiasdobrasil.com.br/carl-gustav-jung-os-doze-arquetipos-comuns/

Os arquétipos segundo Carl Gustav Jung

Os arquétipos, segundo Carl Gustav Jung: Os primeiros psicanalistas buscavam retratar os mecanismos pelos quais o inconsciente afeta a nossa maneira de pensar e agir. Estas explicações tentavam elucidar a natureza de certos transtornos mentais.
O conceito de arquétipos, do jeito que conhecemos hoje, surgiu em 1919 com o suíço Carl Gustav Jung, discípulo de Freud.

Carl Gustav Jung aprofundou suas pesquisas até chegar à conclusão de que os fenômenos que ocorreram com nossos antepassados, a um nível coletivo e em diferentes culturas e sociedades, moldam a nossa maneira de ser. Ele fez isso através de um conceito chamado “arquétipo”.


Os arquétipos são conjuntos de “imagens primordiais” originadas de uma repetição progressiva de uma mesma experiência durante muitas gerações, armazenadas no inconsciente coletivo.


Como surgiu a ideia do arquétipo?

A partir da teoria de Carl Jung, entende-se “inconsciente” como uma composição de aspectos individuais e coletivos. Esta parte secreta da nossa mente é, por assim dizer, um componente herdado culturalmente, uma matriz mental que dá forma à nossa maneira de perceber e interpretar os acontecimentos e as experiências.
Os arquétipos são formas dadas a algumas experiências e memórias de nossos antepassados, segundo Jung. Isso significa que nós não nos desenvolvemos de forma isolada do resto da sociedade, sem que o contexto cultural e histórico nos influencie intimamente, transmitindo padrões de pensamento e de experimentação da realidade.






No entanto, se nos concentrarmos na perspectiva individual, os arquétipos passam a ser padrões emocionais e comportamentais que moldam nossa maneira de processar sensações, imagens e percepções como um todo, passando a ser um ”sentido”. Os arquétipos se acumulam no fundo do nosso inconsciente coletivo formando um molde que, de alguma maneira, dá sentido ao que acontece conosco, segundo Jung. Os símbolos e mitos que parecem estar em todas as culturas conhecidas são sinais de que todas as sociedades humanas pensam e agem a partir de uma base cognitiva e emocional que independe das experiências individuais de cada pessoa nem de suas diferenças, mas vêm com elas desde o nascimento. Assim, a própria existência dos arquétipos seria uma evidência de que existe um inconsciente coletivo que atua sobre os indivíduos, enquanto parte do inconsciente, que é pessoal.



Como os arquétipos se expressam?

Os arquétipos junguianos são padrões de imagens e símbolos recorrentes que aparecem em diferentes formas em todas as culturas, e que apresentam uma tendência herdada de geração em geração. Um arquétipo é uma peça que molda uma parte deste inconsciente coletivo e é parcialmente herdado. Jung disse que estas imagens são universais e que podem ser reconhecidas nas manifestações culturais de diferentes sociedades, seja na fala, no comportamento das pessoas ou nos seus sonhos, porque a cultura afeta tudo o que fazemos, mesmo que não percebamos. Os arquétipos junguianos são usados por alguns terapeutas para detectar algum conflito interno entre a parte inconsciente e a parte consciente da mente.

Existem tipos de arquétipos?

Sim. Existe, por exemplo, eventos arquetípicos como o nascimento ou a morte; temas arquetípicos como a criação ou a vingança; e figuras arquetípicas como o velho sábio, a virgem, etc.

Exemplos de arquétipos

Alguns dos principais arquétipos estão listados abaixo:

1. Animus e Anima

O Animus é o lado masculino da personalidade feminina, e a Anima é o arquétipo do lado feminino na mente do homem. Ambos estão relacionados com idéias que se associam aos papéis de gênero.

2. A Mãe

Para Jung, o arquétipo da mãe nos permite detectar comportamentos e imagens relacionados com a maternidade tal e como já experimentaram nossos antepassados.

3. O Pai

O arquétipo do Pai representa para Jung uma figura de autoridade que fornece orientação sobre como viver a vida com base no seu exemplo.

4. A Pessoa

O arquétipo da pessoa representa um aspecto de nós mesmos que queremos compartilhar com os outros, ou seja, nossa imagem pública.

5. A Sombra

Ao contrário do que acontece com a pessoa, a sombra representa tudo aquilo que queremos que permaneça em segredo, porque é moralmente errado ou muito íntimo.

6. O Herói

O herói é uma figura de poder que se caracteriza por lutar contra a Sombra, ou seja, que mantém tudo o que não deve invadir a esfera social, de modo que o conjunto não seja prejudicado. O herói é ignorante porque sua determinação o leva a não refletir continuamente sobre a natureza do que combate.

7. O Sábio

O seu papel é revelar o herói do inconsciente coletivo. De alguma forma, o arquétipo que recebe o nome de O Sábio lança luz sobre o caminho do Herói.

8. O Trapaceiro

O arquétipo do trapaceiro, ou do malandro, é o que introduz as piadas e a violação das normas pré-estabelecidas, para mostrar até que ponto as leis que explicam o mundo são vulneráveis. Define armadilhas e paradoxos no caminho do Herói.

Fonte:https://www.psiconlinews.com/2016/12/os-arquetipos-segundo-carl-gustav-jung.html



Os 4 maiores arquétipos Junguianos




O psiquiatra e psicólogo suíço Carl Jung acreditava que os arquétipos são modelos de pessoas, comportamentos ou personalidades. Jung sugeriu que a psique era composta por três componentes: o ego, o inconsciente pessoal  e o inconsciente coletivo.

De acordo com Jung, o ego representa a mente consciente, enquanto o inconsciente pessoal contém lembranças, incluindo aquelas que foram suprimidas. O inconsciente coletivo é um componente único, e Jung acreditava que essa parte da psique serviu como uma forma de herança psicológica. Ela contém todo o conhecimento e experiências que compartilhamos como uma espécie.

As Origens do Arquétipos

De onde é que esses arquétipos vêm então? O inconsciente coletivo, Jung acreditava, é onde existem esses arquétipos. Ele sugeriu que esses modelos são inatos, universais e hereditários. Os arquétipos são ignorantes e tem função de organizar como nós experimentamos algumas coisas.

“Todas as ideias mais poderosas da história voltam para arquétipos”, Jung explicou em seu livro A natureza da psique. “Isto é particularmente verdadeiro em ideias religiosas, mas os conceitos centrais da ciência, filosofia e ética não são exceção a esta regra. Na sua forma atual, eles são variantes de ideias arquetípicas criadas por conscientemente aplicar e adaptação destas ideias à realidade. É a função da consciência, não só reconhecer e assimilar o mundo externo através do portal dos sentidos, mas traduzir em realidade visível o mundo dentro de nós “.



Jung identificou quatro grandes arquétipos, mas também acreditava que não havia limite para o número que pode existir.



O Self

O Self é um arquétipo que representa a unificação da inconsciência e consciência de um indivíduo. A criação do self ocorre através de um processo conhecido como individuação, em que os vários aspectos da personalidade são integrados. Jung representou muitas vezes o self como um círculo, quadrado, ou mandala.



A sombra

A sombra é um arquétipo que consiste nos instintos de sexo e vida . A sombra existe como parte da mente inconsciente e é composta de ideias reprimidas, fraquezas, desejos, instintos e deficiências




Este arquétipo é frequentemente descrito como o lado mais sombrio da psique, o que representa selvageria, caos, e desconhecido. Estas disposições latentes estão presentes em todos nós, Jung acreditava, e embora as pessoas às vezes neguem esse elemento de sua própria psique, podem projetá-lo nos outros.

Jung sugeriu que a sombra pode aparecer em sonhos ou visões e pode tomar uma variedade de formas. Ela pode aparecer como uma cobra, um monstro, um demônio, um dragão, ou alguma outra figura obscura, selvagem ou exótica.





Anima ou Animus

A anima é uma imagem feminina na psique masculina, e o animus é uma imagem masculina na psique feminina. O anima / animus representa o “verdadeiro self” e não a imagem que apresenta aos outros, e serve como a principal fonte de comunicação com o inconsciente coletivo.

A combinação da anima e animus é conhecida como o syzygy ou o casal divino. O syzygy representa a conclusão, unificação e integridade.

A Persona

A persona é a forma como nos apresentamos ao mundo. A palavra “persona” é derivada de uma palavra latina que significa literalmente “máscara”. Não é uma máscara literal, no entanto. A persona representa todas as diferentes máscaras sociais que vestimos entre os vários grupos e situações. Ela atua para proteger o self de imagens negativas. De acordo com Jung, o arquétipo persona pode aparecer em sonhos e ter um número grande de diferentes formas.



Outros Arquétipos

Jung sugeriu que o número de arquétipos existentes não é fixo ou estático. Em vez disso, diversos arquétipos diferentes podem sobrepor-se ou combinar-se em qualquer dado momento. A seguir, estão apenas alguns dos vários arquétipos que Jung descreveu:

O pai: figura de autoridade; poderoso.
A mãe: Nutrição; reconfortante.
A criança: Saudade de inocência; Renascimento; salvação.
O velho sábio: Orientação; conhecimento; sabedoria.
O herói: Campeão; defensor; salvador.
A donzela: Inocência; desejo; pureza.
O malandro: Enganador; mentiroso; encrenqueiro.


Referências:

Jung, C.G. (1951). “Phenomenology of the Self.” The Portable Jung, 147.

Jung, C.G. (1964). Man and His Symbols. New York; Doubleday and Company, Inc.

Por Kendra Cherry

Fonte:https://psicoativo.com/2016/01/maiores-arquetipos-junguianos.html

COMO OS ARQUÉTIPOS DE JUNG PODEM CONTRIBUIR PARA O NOSSO AUTOCONHECIMENTO?








23/8/18
atualizado: 25/8/18
por Deise Aur







As investigações de Jung no campo da Psicologia Analítica deixaram grandes contribuições para o nosso autoconhecimento. Somos o resultado de várias influências e tomar consciência delas é uma forma de lidar melhor com nossos conflitos internos e dar condições para que as nossas potencialidades se manifestarem.




amos saber mais sobre conhecimento deixado por Jung, principalmente no que diz respeito aos arquétipos que se manifestam em nós e nos vinculam ao inconsciente coletivo, e que, sem percebermos, influenciam até os acontecimentos em nossas vidas.

Para saber mais sobre esse tema instigante confiram o que vem a seguir:












As investigações de Jung no campo da Psicologia Analítica deixaram grandes contribuições para o nosso autoconhecimento. Somos o resultado de várias influências e tomar consciência delas é uma forma de lidar melhor com nossos conflitos internos e dar condições para que as nossas potencialidades se manifestar.







Vamos saber mais sobre conhecimento deixado por Jung, principalmente no que diz respeito aos arquétipos que se manifestam em nós e nos vinculam ao inconsciente coletivo, e que, sem percebermos, influenciam até os acontecimentos em nossas vidas.























Para saber mais sobre esse tema instigante confiram o que vem a seguir:







1. A origem da palavra arquétipo

A palavra “arquétipo” tem sua raiz na Grécia antiga:

archein = original ou velho

typos = padrão, modelo ou tipo

O significado combinado desta duas palavras = padrão original

Arquétipo é o padrão original que abarca o que existe em comum nas pessoas, objetos ou conceitos, que pode ser copiado, moldado, padronizado ou estimulado para ser seguido e vivido.

2. O arquétipo segundo Carl Gustav Jung

O conceito de arquétipos surgiu em 1919 com o psicanalista suíço Carl Gustav Jung, discípulo de Freud.

Carl Gustav Jung investigou até concluir que os fenômenos que nossos antepassados viveram, a um nível coletivo e em diferentes épocas, culturas e sociedades, modelam a nossa maneira de ser. Ele conceituou isso como arquétipo.

Jung chegou à conclusão que os arquétipos são conjuntos de imagens primordiais, provenientes de uma sucessão de repetições progressivas de uma mesma experiência durante muitas gerações que ficaram armazenadas no inconsciente coletivo.

O conceito do arquétipo foi utilizado por Jung em sua análise sobre a psique humana.

Segundo ele, os arquétipos são míticos personagens universais que residem no inconsciente coletivo das pessoas.

Os arquétipos representam as motivações humanas que vão traçando nossas experiências e desencadeando emoções profundas e se somatizando de geração em geração.

3. O Inconsciente coletivo

Para Jung, inconsciente coletivo é formado por um conjunto de aspectos individuais e coletivos que ficam armazenados em uma parte secreta da nossa mente, que influi em nossa percepção e interpretação dos acontecimentos e em nossas vivências.

Os arquétipos são expressões da influência de experiências e memórias de nossos antepassados, portanto nós não nos os desenvolvemos isoladamente, fazem parte e interferem em nossa formação o que vem da sociedade, do contexto cultural e histórico, nos influenciando intimamente, gerando em nós padrões de pensamento, modelos sociais e interpretação da realidade.

Na perspectiva individual, o inconsciente é representado por padrões emocionais e comportamentais, representado pelos arquétipos, que influem em nossa forma de sentir, perceber, interpretar, pensar, agir e direcionar nossa vida, passando a ser o sentido de nossa existência.

Os arquétipos se originam da expressão do inconsciente coletivo em nós, modelando nossa existência, se tornando um padrão de comportamento, caracterizando nosso modo de vida e jeito de ser.

4. Como os arquétipos se manifestam?

Os arquétipos definidos por Jung representam padrões de imagens e símbolos que aparecem de forma recorrente de diferentes formas em todas as culturas e que passam de geração em geração.

Um arquétipo retrata a manifestação do inconsciente coletivo em nós.

As imagens arquetípicas são universais e podem ser percebidas nas expressões culturais de diferentes sociedades, seja na fala, no comportamento ou nos ideais, a cultura interfere no que somos e fazemos, mesmo sem nos dar conta.

Alguns terapeutas, psicólogos e psicanalistas utilizam os arquétipos junguianos para decifrar conflito interno entre o inconsciente e o consciente na mente do paciente.

5. Tipos de arquétipos

Os arquétipos simbolizam as motivações básicas humanas.

Cada tipo de arquétipo tem seus valores, significados e delineia traços de expressão da pessoa.

A maioria ou até todas as pessoas possuem vários arquétipos que interferem na construção da personalidade.

Comumente, um determinado arquétipo se pronuncia mais na pessoa.

Perceber qual arquétipo influencia nossa personalidade pode nos ajudar a compreender melhor nosso comportamento, reações e motivações.

6. Os principais arquétipos conceituados por Jung

Os arquétipos se pronunciam a partir de aspectos inatos que têm relação com o inconsciente coletivo e foram se formando ao longo dos milênios, através de experiências recorrentes a partir de nossos ancestrais e passando de geração em geração.

Para conhecer as características dos principais arquétipos descritos por Carl Gustav Jung, segue uma síntese de cada um:

Animus:

O Animus é o aspecto masculino que existe na mulher, o yang, a energia masculina, tem relação com a racionalidade e está associado à figura paterna.

Anima:

A Anima é o arquétipo do feminino na mente do homem, a energia Yin, tem relação com a sensibilidade e está associada com a figura materna.

Mãe:

O arquétipo da mãe se associa a comportamentos e representações associados à maternidade, que vem desde remotos tempos de nossos antepassados.

Pai:

O Pai representa a figura da autoridade e serve como modelo de conduta para nós.

Pessoa:

O arquétipo da pessoa representa nossa imagem pública, como nos relacionamos com os outros.

Sombra:

Aquilo que está oculto e escondido em nós é nossa sombra e vive nas profundezas do inconsciente.

Herói:

O herói luta pelo bem comum e por vezes reprime a sombra que é uma ameaça para o social.

Sábio:

O arquétipo do Sábio lança luz sobre o caminho do herói, desenvolve nossa percepção.

Trapaceiro:

O arquétipo do trapaceiro ou do malandro, desafia o que é pré-estabelecido pela sociedade, ele cria paradoxos para o Herói.

7. Os arquétipos e complexos de Jung

Nesse vídeo do Canal Didatics serão explicados com mais detalhes os arquétipos definidos por Carl Gustav Jung: a anima, o animus, a grande mãe, o sábio, o herói e o self.



8. Arquétipos de Jung no mundo atual

Margaret Mark e Carol S. Pearson autoras do livro “O herói e o Fora da Lei” investigaram e se aprofundaram nos arquétipos de Carl G. Jung estabelecendo as características marcantes de 12 grupos comportamentais, que inclusive profissionais de marketing e gestores de marca têm utilizado desse conhecimento no mundo da publicidade, para direcionar produtos para o público adequado, baseando-se em cada arquétipo.

O conceito do arquétipo não se limita só à psicologia, é utilizado na propaganda, no mundo dos negócios e pelas empresas.

Várias marcas hoje em dia buscam se alinhar a determinado arquétipo para vincular o produto ao consumidor.

Os 12 arquétipos baseados nos fundamentos de Jung e descritos no livro O Herói e o Fora da Lei são:

O INOCENTE

Palavra de Ordem: Liberdade

Ideal: Viver no paraíso

Meta: Felicidade

Medo: Sofrer por algum erro

Forma de viver: Ser correto

Fragilidade: Ingenuidade

Virtudes: Fé e Positividade

Expressões: Sonhador, ingênuo, místico, casto, romântico e idealista.

O CARA COMUM OU ÓRFÃO

Palavra de Ordem: Igualdade

Ideal: viver em harmonia com os outros

Meta: Se integrar

Medo: Ser excluído ou discriminado

Forma de viver: Viver com simplicidade e em comunhão com os seres

Fragilidade: Se anular em função do outro e da sociedade

Virtudes: Empatia, humildade, desapego e simplicidade.

Expressões: Bondoso, dedicado, trabalhador, ético e humilde

O HERÓI

Palavra de Ordem: Vontade

Ideal: Mostrar seu valor através da coragem

Meta: Contribuir para melhorar o mundo

Medo: Ser um covarde e demonstrar fraqueza e vulnerabilidade

Forma de viver: Ser forte e agir com competência

Fragilidade: Viver sempre em luta

Virtudes: Competência, determinação e coragem

Expressões: Guerreiro, salvador, lutador, defensor, heroico e corajoso

O CUIDADOR

Palavra de ordem: Amor

Ideal: Proteger e cuidar dos outros

Objetivo: Ajudar e ser compassivo com os seres

Medo: Egoísmo, falta de generosidade e ingratidão

Forma de viver: Ajudar e ser útil para os outros

Fragilidade: Ser explorado pelos outros

Virtudes: Compaixão, generosidade e solidariedade

Expressões: Generoso, empático, altruísta, protetor, incentivador e assistencial.

O EXPLORADOR

Palavra de Ordem: Superação

Ideal: Se descobrir através da aventura de conhecer mundo

Meta: Um mundo melhor e uma vida mais gratificante

Medo: Se sentir preso, limitado, conformado e entediado.

Forma de viver: Experimentar o novo, sair do tédio e conhecer novas pessoas e novos lugares.

Fragilidade: Andar sem destino, sem eira nem beira e se tornar um desajustado

Virtudes: Livre, aventureiro e fiel à sua alma

Expressões: Caminhante, andarilho, individualista, peregrino e nômade

O REBELDE

Palavra de ordem: Revolução

Ideal: Sair do padronizado e inovar

Meta: Romper o sistema

Medo: Impotência

Forma de viver: Questionar e não seguir o que está ultrapassado ou é limitante

Fragilidade: Se tornar uma marginal ou terrorista

Virtudes: Ousadia, vanguardismo e originalidade

Expressões: Revolucionário, selvagem, desajustado e questionador.

O AMANTE

Palavra de ordem: Valorização

Ideal: Viver com profundidade um relacionamento íntimo

Meta: Se relacionar com pessoas que ame de fato, sejam amigos, colegas de trabalho, par romântico.

Medo: Ficar no anonimato, indesejado e mal amado

Forma de viver: Gosta de ser atraente e fazer a diferença

Fragilidade: Na ânsia de ser amado e valorizado corre o risco de perder sua individualidade

Virtudes: Amoroso, grato, atraente, compromissado e parceiro

Expressões: Amigo íntimo, entusiasta, sensual e cativante.

O CRIADOR

Palavra de Ordem: Criatividade

Ideal: Realizar o que tem verdadeiro valor

Metas: Concretizar e realizar o que pode trazer benefícios para a humanidade

Medo: Mediocridade, falta de visão e ação

Forma de viver: Expressar a criatividade, imaginação e o senso artístico

Fragilidade: Fracassar em sua realizações e perfeccionismo

Virtudes: Criatividade, ser visionário,culto inspirado e imaginativo

Expressões: Artista, inventor, inovador, idealizador, sensível, promotor da arte e cultura

O TOLO

Palavra de ordem: Viva

Ideal: Viver intensamente

Meta: Vivenciar um grande momento

Medo: Se sentir aborrecido e chateado por causa de uma vida sem graça

Forma de viver: Brincar, se divertir, jogar, fazer piadas, ser engraçado e não levar tudo a sério

Fragilidade: Frivolidade, futilidade, superficialidade e irresponsabilidade

Virtudes: Alegria e bom humor

Expressões: Bobo da corte, malandro, palhaço, brincalhão, comediante e humorista

O SÁBIO

Palavra de ordem: Verdade

Ideal: Busca do conhecimento e da verdade

Meta: Usar a inteligência e a razão para compreender a vida

Medo: O engano, a desilusão e a ignorância

Forma de viver: Buscar, estudar, investigar e analisar tudo que traz conhecimento, reflexão e compreensão dos processos da vida.

Fragilidade: Teorizar e não agir, buscar a compreensão da vida e deixar de viver

Virtudes: Sábio, inteligente, racional, estudioso, reflexivo e consciente

Expressões: Erudito, investigador, conselheiro, pensador, filósofo, pesquisador, planejador, mentor, educador e contemplativo

O MÁGICO

Palavra de ordem: Realização

Ideal: Compreender as leis universais

Meta: Tornar realidade os sonhos

Medo: Atrair negatividade

Forma de viver: Viver seus sonhos e ideais

Fragilidade: Para conseguir o que quer se tornar manipulador

Virtude: Realizador e inventivo

Expressões: Inventor, líder, místico, esotérico, curandeiro e mago

O GOVERNANTE

Palavra de ordem: Poder

ideal: Controlar e ser poderoso

Meta: Ter uma família e viver em uma comunidade de forma próspera

Forma de viver: Busca ter e exercer o poder

Medo: Perder o controle da situação e não ter poder

Fragilidade: Se tornar autoritário e centralizador

Virtudes: Autoridade, responsabilidade e liderança

Expressões: Chefe, líder, ditador, aristocrata, rei, rainha, político, gerente, comandante, empresário e administrador

9. Teste teu arquétipo predominante

Quer saber qual arquétipo de Jung predomina em você? Faça este Teste.

10. Nossa relação com os arquétipos

Os arquétipos são figuras que se instalaram em nosso imaginário desde a infância.

Independente do país, cultura, religião e costumes, essas imagens são muito parecidas para todos nós.

Os arquétipos estão presentes nos mitos, fábulas, lendas, contos de fadas, histórias que foram criadas para externalizar o inconsciente coletivo.

São eles que fazem parte dos marcos e grandes acontecimento da história humana e vivem a se repetir, sendo bons ou ruins, mudam os cenários, a roupagem, mas os personagens (arquétipos) são os mesmos.

Na atualidade os arquétipos são representados e vistos nos filmes, na publicidade, nas séries, nas novelas, nos reality-show, na internet e em quase tudo em nossa existência.

Os arquétipos são mecanismos que utilizamos para satisfazer nossas necessidades, tais como: realização, pertencimento, independência, segurança e estabilidade, entre outras.

Até mesmo a publicidade utiliza os arquétipos para vender seus produtos, por exemplo, uma propaganda com pessoas alegres e realizadas usando um produto de determinada marca, irá provocar uma identificação do arquétipo que existe no inconsciente do consumidor e que busca aquilo que é mostrado na propaganda, levando-o a associar o produto com o que ele deseja para si: alegria e realização.

O importante é nos darmos conta de que forma os arquétipos atuam em nós e como se formaram, os alimentamos e somos influenciados por eles.

Dentro de cada um de nós moram muitos arquétipos. Observem, para se conhecerem melhor.

Fonte:https://www.greenme.com.br/viver/arte-e-cultura/7008-todos-os-arquetipos-de-jungem.