Budismo como filosofia espiritual do século 21
Explorando o Budismo Inicial
por Mike Meyer
Engraçado como essas coisas acontecem. Eu tenho trabalhado com o problema das religiões por muitos anos, mas com maior urgência como o papel bizarro da religião no colapso da América tornou-se, bem, mais bizarro. A realidade básica, como todos sabemos, é o desaparecimento das religiões clássicas nas culturas pós-industriais. Essa era a inevitabilidade de sua irrelevância, à medida que suas interpretações tradicionais da realidade se tornavam absurdas, com maior conhecimento e educação mais ampla.
Eu não tenho interesse em lidar com quaisquer religiões marginais que façam alegações e denúncias ultrajantes. Mas estou muito interessado em discutir as idéias que apresento aqui com qualquer um que as ache interessantes e, talvez, relevantes. Por causa da minha falta de interesse em religião, como dito acima, não vou repetir os últimos três mil anos. Comece a pesquisar mais informações ou peça e tentarei responder o que puder como historiador que lecionou por cerca de vinte anos.
Foi minha e de outros que a natureza do conflito ocidental entre as religiões clássicas ocidentais estreitamente ligadas (geralmente chamadas de religiões abraâmicas) e a ascensão da ciência chegaram perto de destruir tragicamente a espiritualidade no mundo moderno. Isso levou à ênfase radical na exclusividade das religiões mediterrânicas sobreviventes que optaram por declarar guerra aos novos conhecimentos. Isso deixou as pessoas com uma escolha entre ciência ou religião, mas uma clara falta de apoio científico para a necessidade humana inerente de um contexto espiritual para nossas vidas.
Isso levou à redescoberta do que antes era chamado de tradições espirituais pagãs de vários tipos a partir da ascensão das idéias da Nova Era na década de 1960. A base real para isso foi a introdução das tradições budistas no século XIX do domínio colonial britânico, culminando na descoberta americana de tradições zen japonesas e chinesas na era Beat do final dos anos 50. Isto começou a divisão entre religião e espiritualidade que, incidentalmente, acelerou grandemente o declínio das antigas religiões nas sociedades pós-industriais. A evolução social humana freqüentemente funciona surpreendentemente bem em encontrar novas respostas para necessidades que perderam suas antigas respostas, enquanto os idosos declaram toda a esperança perdida.
Só para ficar claro, não estou lidando com a batalha entre a ciência e as religiões judaico-cristã-islâmicas que já está há muito terminada, mas os efeitos sobre a emergente civilização planetária que está em fase mudam agora. Eu também não estou lidando com pré ou primeiras culturas industriais que ainda estão lutando com cadeias de religião absolutista. Essa é outra história que outros cobriram exaustivamente.
Dentro das culturas industriais pós ocidental, as religiões tradicionais provavelmente estarão abaixo de 10% da população nos próximos dez a quinze anos, se não antes. Nesse ponto, eles se tornam vestígios culturais, como em grande parte da Europa Ocidental e do Leste Asiático. Seus dentes já são surpreendentemente aborrecidos nos Estados Unidos e têm vida apenas por causa de sua aceitação irracional pelas porções reacionárias da sociedade americana e pelo foco tradicional na religião para justificar o racismo e a intolerância em uma antiga guerra contra a diversidade.
Estilos e tendências espirituais são de natureza muito geracional e a ascensão à idade adulta dos Millennials ou Gen X mostrou que a geração é o ponto de inflexão no abandono da religião tradicional. Pesquisas mostraram que eles estão muito claramente interessados em sua própria saúde espiritual, mas não vêem a religião como relevante para isso. Para alguns, as coleções de tradições da Nova Era funcionam, mas a única área clara de crescimento na América do Norte está na ampla tradição de técnicas e idéias de meditação budista. Isso é ainda mais amplo se a terminologia secular for usada como atenção plena ou simplesmente treinamento de meditação.
Os tradicionais templos budistas e igrejas na América, predominantemente no oeste com maiores populações asiáticas, estão indo da mesma forma que as igrejas. Os templos estão morrendo assim como toda comunidade abandonou igrejas que fazem bons restaurantes, estúdios de gravação ou centros comunitários. Como sempre, há a tristeza de tradições culturais desaparecerem. Como mencionado acima, eles geralmente não desaparecem completamente, mas apenas lentamente, com poucas pessoas mantendo as tradições e rituais por mais uma geração.
Um link surpreendente para o passado distante
O engraçado que aconteceu foi minha descoberta quase acidental de novas pesquisas históricas na história grega clássica. Nos últimos quinze anos, houve uma nova descoberta arqueológica de antigos documentos budistas relacionados às origens do antigo budismo na Ásia Central. Isso causou uma reavaliação de pelo menos um ramo da filosofia grega clássica e a descoberta de uma ligação muito mais próxima entre a filosofia clássica ateniense e as origens do budismo.
O que trouxe isso à luz para mim foi um link para um livro que eu não tinha ouvido falar, mas achei fascinante. Este é o Buda grego: Encontro de Pirroho com o Budismo Primitivo na Ásia Central, de Christopher Beckwith.
Se esse título parou você em suas faixas, relaxe. Eu vou te dizer do que se trata e por que eu acho relevante. Tendo dito que vou assumir um conhecimento prático do budismo no mundo de hoje com base na ideia de que, se você leu até aqui, você tem algum interesse. Mas vou acrescentar que isso deve ensinar-lhe que há mais aqui do que você imaginou. Ao mesmo tempo, isso também pode parecer óbvio a partir de nosso uso atual das tradições e conhecimentos budistas como uma ferramenta espiritual. E isso é importante.
História atualizada do budismo inicial
Um amplo conhecimento do budismo foi provavelmente apresentado a você como parte da história indiana nos cursos culturais universitários do mundo. Como lembrança, havia tradições védicas e depois os Upanishads como parte da tradição religiosa hindu e, de alguma forma, isso fazia parte de uma invasão ariana de povos do grupo de línguas indo-européias que gostavam muito de vacas e que haviam desalojado um povo indígena anterior. E então, por volta de 500 aC, havia o Buda. De lá, Siddhartha Gautama ou apenas Gautama, tornou-se iluminado sob uma árvore e praticamente o budismo começou. Cerca de 500 anos depois, o budismo, como religião, se espalhou para a China e Sudeste Asiático e depois o todo se dividiu em Mahayana que foi para a China e Japão e Hinayana (ou Theravada) que ficou no sudeste da Ásia.
Se você sabe mais sobre isso, bom. Por enquanto, a questão está no início e diz respeito ao que era o budismo antes de se tornar budismo como religião. Na maior parte, isso é provavelmente completamente desconhecido, de modo que seriam novas informações em qualquer caso. Isso seria verdade até para praticantes e estudantes budistas.
Por que isso é importante? Ao contrário de outras religiões clássicas e sistemas filosóficos, o budismo sempre foi diferente. Embora tenha evoluído e permanecesse uma religião funcional, uma das “grandes” religiões em sua base sempre foi reconhecida como mais um sistema para lidar com a dor da vida do que um conjunto de códigos morais com ações ditadas para a adoração de seres mitológicos de vários tipos.
Isso foi um pouco difícil de ver se você realmente fazia parte de uma cultura budista como o budismo religioso ou normativo foi definido pelo Buda como um objeto de veneração, o Dharma como a lei e as organizações monásticas da Sangha , todas com regras muito específicas. Os itens de crença incluíam karma baseado em ações certas ou erradas que controlavam em que nível você renasceria (reencarnação) e uma variedade de espíritos, bem como Budas júnior ou Bodhisattvas que são capazes de ajudá-lo a alcançar a iluminação. A iluminação basicamente supera o karma e leva você para a Terra Pura ou para o céu e para fora do ciclo de renascimento.
Há cerca de 2.000 anos de tradição nessas coisas modificadas por região, mas, ao contrário das religiões do Mediterrâneo, você pode escolher componentes além da estrutura básica e ainda fazer parte do mesmo sistema de ação espiritual. E, apesar da suposição popular, o budismo nunca reconheceu nenhum deus. Os seres iluminados podem ser vistos como quase divinos ou não. Mesmo os budistas religiosos são ateus, embora possam não entender completamente isso ou mesmo concordar se vieram de uma seita tradicional.
Subjacente a isso estava a realidade básica de que a vida é cheia de dor e desejos por coisas que não conseguimos obter e, talvez, ficamos desapontados com o fato de conseguirmos obtê-las. O objetivo do Buda era descobrir como controlar essa dor e criar uma vida realística e gratificante. Isso é muito diferente de qualquer outra religião que exige fidelidade a algum espírito divino ou outro que cuide de você, se você fizer isso certo, depois de morrer ou puni-lo brutalmente por fazer algo errado. A parte real era o governante local que era o procurador ativo da divindade e a quem você devia obediência primeiro. Existem seitas do budismo que são muito parecidas com isso também, já que essa é a estrutura básica da maioria das religiões humanas que se tornaram organizadas e focadas primariamente na justificação para governar com os acompanhamentos da moralidade e da conduta.
Existem alguns problemas com tudo isso, no entanto, porque o que são considerados os mais antigos ensinamentos de Gautama dizem que nada do que pensamos significa algo. Não só isso, mas o que pensamos como "eu" realmente não existe. E essa é a causa da dor e do sofrimento ligados ao desejo, raiva e tudo mais que nos torna infelizes. A iluminação está realmente apenas internalizando firmemente esse conhecimento e vivendo-o. Esse é o segredo. É isso aí. Construir uma religião padrão da idade do ferro a partir disso foi um problema, mas os poucos ensinamentos que datam do Gautama original disseram isso, então esses ensinamentos tinham que ser respeitados.
O mais estranho é que todas as declarações mais antigas sobre isso atribuídas ao Buda são declarações negativas. Isso lhe diz o que a verdade e a realidade não são, mas não o que é. Por que usa o negativo? Quase nenhum sistema filosófico nem religião trabalha com esse tipo de lógica. É por isso que é tão único e que surpreendeu um jovem filósofo grego que esteve com Alexandre, o Grande, durante sua campanha na Índia em 326 aC.
Pirro (c. 360 - c. 270 aC) foi um pintor grego que adotou filosofia e poesia. Ele mais tarde se tornaria o fundador do ceticismo ocidental. E sim, somos todos céticos e vivemos em uma idade cética. Isso se baseava no entendimento de que não havia como, em última instância, fazer qualquer julgamento do bem ou do mal, porque não havia critério adequado pelo qual julgar. Esta foi uma idéia muito radical na filosofia grega clássica e muitos filósofos questionaram o que Pyrrho estava fazendo.
Eles também inventaram histórias sobre ele ter que ser vigiado porque ele não prestava atenção nas coisas e se machucava ou caía em valas. Uma análise cuidadosa das informações sobre ele sugeria uma razão muito diferente para suas ações. Epicuro, que não gostava do ceticismo, nunca admirava Pyrrho porque ele era capaz de permanecer tranquilo em todas as situações. Agora sabemos como ele veio a ser assim.
Em suma, ele parece ter adotado e tentou incorporar o conceito budista de iluminação. Isso não era religioso, mas uma filosofia ascética quase completamente perdida na história fabricada de Siddhartha Gautama como o Buda semi-divino. Gautama, também curiosamente conhecido na tradição budista como Shakyamuni, era, na verdade, um monge da floresta nos reinos citas da Ásia central e não na Índia (como nós o conhecemos). Esta é a razão para o termo Shakyamuni, que significa o cita em japonês baseado no chinês.
A tradição histórica
Tal como acontece com todas as religiões clássicas que geralmente exigem um salvador como herói para incorporar os ideais divinos, a maior parte do que se tornou a história daquele herói foi feita para satisfazer todas as expectativas populares. Embora tenhamos alguma noção do pouco que pode ser historicamente válido nas religiões do Mediterrâneo, incluindo o cristianismo (quase nada antes de 100 EC), no budismo, não temos nada a não ser as tradições desenvolvidas centenas de anos depois. Infelizmente, houve muito pouco trabalho arqueológico real no antigo norte da Índia.
Isso faz com que a descoberta de um conhecido filósofo grego que esteve com o exército de Alexandre nas áreas da mais antiga evolução do aprendizado budista e da tradição surpreendente. Sabemos, através de referências aos escritos de Pirro (nenhum dos quais sobreviveu) que ele estudou com os monges budistas da floresta enquanto esteve lá por vários anos. Sabemos também que ele era um artista e popular em sua juventude, mas foi muito diferente, como mencionado acima, quando ele voltou.
Apenas para completar esta breve visão geral, Pirro estava estudando com monges da floresta dentro de algo como 150 anos da vida de Gautama. A tradição budista normativa não tem nada de real validade histórica antes de muito próximo da Era Comum ou 250 anos depois de Pirro e Alexandre, o Grande.
A ligação entre Gautama, filosofia grega clássica e a moderna redescoberta da filosofia espiritual subjacente do budismo como uma forma abstrata e cética de algo como o existencialismo, é um elo lógico para o seu valor na nova era do conhecimento espiritual científico.
A exploração desse elo lógico entre os fundamentos do budismo primitivo e a filosofia grega clássica, produzindo um sistema espiritual surpreendentemente bem-sucedido para o século 21, será abordada em um artigo futuro.
E obrigado a quem achou isso interessante e queria ir mais longe.
Fonte:https://medium.com/@mike.meyer/buddhism-as-21st-century-spiritual-philosophy-131bbf5caf24
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