A PRÁTICA DA RECITAÇÃO NO BUDISMO


A prática da recitação no Budismo


Cantar é muito comum para qualquer religião. O budismo não é uma exceção a este respeito. No entanto, o objetivo e propósito de cantar é diferente de uma religião para outra Avaliações. O Budismo é uma ence- nãção considerada cantando oração. 

O Buda, em muitos aspectos tem nos mostrado confiança em nossas próprias ações e seus resultados, e, assim, nos encorajou a depender de ninguém meta a nós mesmos. Isso na verdade é a soma ea essência de Seu último post no Mahaparinibbana Sutta. Uma das passagens neste discurso lê: "Ananda, ser dependente de si mesmo, tome refúgio em si mesmo e não em outros, por este meio ser dependente do Dhamma, ir em busca de refúgio para o Dhamma - os princípios justos". 

Quando faz um canto budista, não é ele pedir pedindo alguém para salvá-lo do mal, nem é ele na esperança de ser dado um lugar no céu, como resultado Depois que ele morre. Em vez disso, ele cantando através podem aprender, ensinar, filosofando ou re-memorização do discurso. 


Na verdade, no Anguttara Nikaya há alguns discursos que tratam de cantar como Dhammavihari Sutta. Ele menciona cinco categorias de pessoas que fazem uso dos discursos. 

O primeiro estuda-lo apenas por uma questão de estudo sem colocá-lo em prática, ou explicá-lo aos outros.Mesmo ele não refletir profundamente é o que Ele tem estudado. Ele é conhecido como 'pariyatti-bahulo' quem está interessado em estudar sozinho. 

O segundo prega ou ensina o que ele tem Aprendidas da meta discursos Não segui-lo a si mesmo. Ele é 'Pannyatti-bahulo' que está interessada apenas no ensino. 

The Third um faz cantar. Ele filosofa sobre os discursos, tente tentando o tempo todo para satisfazer sua sede filosófica. Ele se esquece de fazer uso do ouro como a vida de moda. Ele s'intitule 'vitakka-bahulo' que está ansioso só para entrar em aspectos filosóficos da Suttas (Discursos). 

A quarta é a pessoa que canta os discursos para fazê-los durar por um longo tempo em sua memória. Ele armazenados e re-armazenado. No entanto, ele não ir mais longe para segui-lo na vida diária. Ele é 'Sajjhayaka-bahulo' que está entusiasmado apenas na memorização ou cantando os ensinamentos do Buda, ele pode até mesmo Alguns esperam poder mágico de cantar. 

O quinto e último é que estuda os discursos, ensina os outros a eles, reflecte sobre a sua canções pontos filosóficos-los regularmente e, acima de todas as práticas Na verdade, na vida diária. Ele é o único Buda elogia a ser "Dhammavihari '- um praticante do Dhamma, qui Ele tem Aprendeu a partir dos discursos. 

Depois de termos reflectido sobre este Sutta, é deixada a nós julgar Ourselves que qui categoria a que pertencemos e por que estudar ou cantar os discursos. 

Gostaria de me debruçar um pouco mais sobre a cantar em geral. Este é, afinal, um All-noite Cantar cerimônia. Não é nada ordem certa para que sejamos plenamente convencido de que estamos fazendo.Inicialmente eu fiz mencionar aquele que é o budismo, porque não considerar a cantar a ser uma forma de oração. 

Então, por que nós, os budistas, os vocais? 

Nos velhos tempos, antes de havia materiais de apoio suficientes para estudo como livros, traduções e computadores Tivemos que aprender a memorizar um discurso. Após Aprendidas O tivemos, tivemos ainda a cantar regularmente para protegê-lo e entregá-lo para as gerações futuras. Se nós recitamos diariamente Quem não esquecê-lo e podemos omitir alguma parte dele. O Anguttara Nikaya que diz que se os discursos são mal conservados isso vai levar ao desaparecimento da Sasana. [1] Foi tão significativa daqueles dias de memorizar e cantar-lo regularmente. Isso deve ter definitivamente contribuiu para desenvolvimento de práticas cantar. Entoando Quase Significou para a sobrevivência do Dhamma Itself. 

Agora vamos ter-materiais de apoio suficientes, por que deverias ser então Ainda cantando? Existe alguma mais uma razão para fazer isso? 

Há algumas razões suficientes para continuar cantando prática. Cantar regular nos dá confiança, alegria e satisfação, e aumenta a devoção dentro de nós. Esta devoção é realmente um poder. Ele s'intitule o Poder da Devoção (Saddhabala). Ele energiza nossa vida em geral. Eu não sei sobre os outros. Muitas vezes eu ter para me um sentimento de alegria, quando O canto vai para a direita. I Torne-se mais confiante em mim mesmo.Eu vejo isso como uma quota de Desenvolvimento de devoção. 

Na tradição budista educação monástica, cantando e aprendendo de cor ainda forma uma parte dele.Estudamos Avaliações alguns dos textos Theravada Abhidhamma - o mais alto Ensinamentos do negócio qui Buddha com o tipo última das coisas - eu sou seu caminho na Birmânia. Estamos explicou o significado e como a lógica desenvolve no Abhidhamma. Na noite nós tentamos cantar sem ter Aprendeu de cor. Poderíamos fazê-lo por causa do técnico. É conhecida como classe noite (nya-guerra) por lá. Tem alguns meios técnicos agrupamento de estudar o Abhidhamma e Comentários alguns dos Suttas. É muito útil, pois ajuda você a refletir muito rapidamente. 

Quando examinamos o tipo de discursos, as razões cantando para se tornará mais claro para nós que nunca. 

A NATUREZA DAS Discursos 

A Sutta (Discurso) como Mangala Sutta foi uma resposta aos sites Deva Quem AbeBooks o Senhor Buda sobre o verdadeiro progresso na vida social, econômica e espiritual. É a visão do Buda é tanto quanto aqueles de Seu conselho para todos nós, aqueles que realmente querem progredido na vida social e espiritual. É uma coisa AbeBooks shoulds web TODA seguir a nossa vida a partir de infância até o dia em que tomar o nosso último suspiro. A maioria dos Suttas são deste tipo. Eles são descrições, bem como os requisitos para as doenças comuns como Lobha, Dosa e Moha (cobiça, raiva e Delusion). 

Outro tipo de discursos é a proteção ou cura. Ratana Sutta é um dos exemplos mais bem conhecido por aqui.Ele foi ensinado a Venerável Ananda primeiro que por sua vez cantado em Vaisali para afastar todos os males e fome o povo estava enfrentando seguida. Angulimala Sutta aussi se enquadra nessa categoria, pois alivia os pães e desordem de um aspirante a mãe. Mahasamaya Sutta e Atanatiya Sutta vir sob a mesma categoria enfatizar porque eles são muito proteção e cura. Lembre-se que o Venerável Ananda e Venerável Angulimala Quem fez amor e compaixão colheitas pesados ​​Antes Eles cantaram o discurso para este tipo de bênção especial. 

Os três Suttas bojjhanga [2] (Maha Kassapa / Moggallana / Cunda) [3] -ter-sido de uso comum para ajudar a aliviar o sofrimento de um paciente. Este é o terceiro tipo de discursos Eu sou tentar tentando entender e refletir. 

Mesmo os sites Buddha AbeBooks Venerável Cunda dessa música bojjhanga Sutta quando estava doente. Ele próprio Quem fez o cantar do bojjhanga Sutta Quando Seus discípulos seniores, Venerável Maha Kassapa e venerável Maha Moggallana, estavam doentes. Estes são o tipo de Suttas que tanto têm-instruções para a prática da meditação e poder de cura. Karaniyametta Sutta TEM tese Sami naturezas: instruções para a prática diária para desenvolver o nosso benefício espiritual e para afastar os males. 

Em palavras --outros, budista cantando reservas como um lembrete da necessidade de Log prática seguimos na vida diária. Se entendermos e aprender como fazê-lo juste, é uma espécie de meditação Comentários outro em si mesmo. Ele même est no momento uma cura ou serviço bênção. 

O último benefício que recebemos de Maio cantando discursos é um meditativo. Quando cantamos se tentamos concentrar bem no canto, nossa mente se torna contemplativa, não errante, não Engajar-se em pensamentos prejudiciais. O falecido Venerável Dr. H. Saddhatissa Mahanayaka Thero, o fundador da SIBC [4], com razão, observou em seu trabalho [5] que quase todas as práticas budistas são nada mais visam alguma forma de meditação. 

(Bhikkhu Dhammasami, 1999) 

[1] "Dve 'me bhikkhave Dhamma saddhammassa sammosaya antaradhanaya samvattanti. Katame DVE. Dunnkikkhittam pada ca-ca byancanam attho dunnito." 
[2] Samyutta Nikaya, No Mahakassapa Sutta, o Buda cantou o Venerável Maha Sutta ao doente Kassapa enquanto o segundo para Avaliações outro paciente, o Venerável Maha Moggallāna, Seu próprio discípulo principal. No Mahacunda-bojjhanga Sutta, Venerável Cunda foi sites AbeBooks pelo Buda, que era então a cantar mal (expor) o bojjhanga. Foram todos para-relataram sobre: ​​recuperado no final do Sutta. 
[3] Também Girimananda Sutta, Anguttara Nikaya; Girimananda bhikkhu estava doente. Isso foi relatado sobre a Buda pelo Venerável Ananda que na época estava ensinou esta sites Sutta AbeBooks e voltar para Girimananda para expor, lembrando-o de dez factoring. No final, ele foi: recuperado. 
[4] Saddhatissa Centro Budista Internacional. Londres 
[5] Facetas do budismo pelo Venerável H. Saddhatissa; Fundação Mundial budista, Londres, 1991; p. 267.


Fonte:http://www.buddhachannel.tv/portail/spip.php?article11461