Estudos científicos, médicos e psicológicos de Medjugorje
Os exames científicos e psicológicos
René Laurentin
conheceu o Dr. Stopar, um psiquiatra croata, em Medjugorje desde o início de
sua pesquisa. Este médico hipnotizou Maria, que foi muito receptiva, fazendo-a
revelar os segredos que a jovem não havia confiado a ninguém. Quando René
Laurentin se escandalizou com esta violação de consciência, o Dr. Stopar
respondeu:
«Sim, fiz, mas guardo tudo estritamente dentro do
sigilo profissional».
Em 1984, René
Laurentin entrou em contato com o professor Henri Joyeux, que na época havia
conseguido, a seu pedido, poder dar uma palestra sobre Medjugorje em
Montpellier, na França. Laurentin então respondeu: Você pode fazer a
palestra, mas peço que faça uma investigação e eletroencefalogramas para
estudar o êxtase dos videntes. O professor Joyeux montou uma equipe
multidisciplinar eficaz e realizou este estudo em 1984-1985. Esta investigação
foi conduzida em condições heróicas, com os aparelhos portáteis da época; mas
uma das duas máquinas foi danificada durante a viagem e não pôde ser utilizada.
Graças aos outros equipamentos, no entanto, foi possível obter os traços do
funcionamento cerebral dos videntes antes, durante e depois da aparição.
Durante o êxtase, os videntes não dormem e não sonham, e é isso que a trilha
mostra; eles nem têm convulsões o que explicaria as visões.
A combinação
desses testes, dos eletro-hologramas sincrônicos e de outros exames,
estabeleceu a sincronia, até então discutida, dos videntes e, sobretudo,
estabeleceu que essas pessoas não viviam em estado patológico. Isso pôs fim à
teoria de Charcot, que se tornou oficial no início do século XX, segundo a qual
as aparições são um fenômeno histérico. Ele havia tirado essa conclusão depois
de ter conseguido provocar uma desconexão extática por meio da hipnose,
realizada em alguns sujeitos histéricos, particularmente pessoas sensíveis;
tudo isso havia limitado seu estudo a essa forma psiquiátrica de
desconexão.
As conclusões do
estudo foram elaboradas, no entanto, pelo professor Joyeux e sua equipe e por
R. Laurentin no que diz respeito às implicações espirituais, e foram publicadas
sob o título Études médicales et scientifiques sur les apparitions de
Medjugorje, em 1985.
Pouco tempo
depois, a partir de 1985, alguns médicos italianos realizaram vários testes,
cujos resultados divulgaram em uma coleção coletiva feita por L. Frigerio, G.
Mattalia e L. Bianchi: Dossiê científico sobre Medjugorje, em 1986.
Este tipo de estudos, mais amplamente interdisciplinares, confirmaram os
conduzidos pelo Dr. Joyeux. Enquanto isso, as duas equipes médicas se reuniram
em Milão pelo Dr. Farina, que primeiro estabeleceu e depois presidiu a equipe
médica da ARPA (Associação Regina Pacis). Ele havia enviado em
1985, uma série dupla de dez conclusões médicas e dez conclusões teológicas
favoráveis a Medjugorje.
O Papa enviou
estes relatórios ao Cardeal Ratzinger e estes, juntamente com os outros dados
recolhidos, desempenharam o seu papel na rejeição do julgamento negativo
proposto pelo Arcebispo Zanic. Em 1998, o padre Ivan Landeka, ofm, pároco de
Medjugorje, convidou um grupo de quatorze médicos e psicólogos austríacos e
italianos para realizar uma pesquisa psicofisiológica sobre os videntes de
Medjugorje que ele havia mobilizado para aquela circunstância. Os videntes
foram submetidos a muitos testes psicológicos, mas nenhum teste eletrônico:
nenhum eletroencefalograma ou eletro-oculograma (I Veggenti di Medjugorje.
Ricerca psicofisiologica, 1998).
O professor
Joyeux e sua equipe, que retornaram muitas vezes a Medjugorje para pedir para
poder realizar novos testes com dispositivos mais modernos capazes de registrar
não apenas oito curvas, mas também trinta, com as quais teria sido possível
estudar vários videntes em sincronia para verificar a simultaneidade da entrada
em êxtase e sua evolução. Contudo os videntes não foram avisados desses
testes devido à falta de uma linguagem comum com o padre Landeka.
Lamentavelmente
um dos membros dessa equipe afirmou publicamente que uma das videntes não
estava realmente em êxtase. A este propósito o Pe. Laurentin viu-se na obrigação
de clarificar em um artigo que apareceu na revista Chrétiens, o que
aconteceu afirmando que a vidente, Maria, teve sintomas de êxtase, embora às
vezes permanecesse menos em contato do que os outros, porque há diferentes
graus de desconexão no êxtase dos diferentes videntes testados em todo o
mundo.
As medidas
tomadas pelo professor Joyeux e René Laurentin para obter permissão para
realizar testes eletrônicos mais eficientes não levaram a nada. Especialmente
porque os videntes sempre recusaram esses testes (especialmente Jakov e Vicka).
Na verdade, eles os odeiam porque esses testes os fazem sentir ratos de
laboratório. Por outro lado, mesmo os testes psicológicos a que foram
submetidos não fizeram nada além de reforçar a sua ironia e o seu ceticismo em
relação a esses testes que o padre Landeka os havia exortado fortemente a
fazer.
As curas
médicas
René Laurentin
acompanhou o estudo das curas registradas pela paróquia: e publicou-as na
obra Apparitions de la Vierge Marie à Medjugorje:
- 291 curas até 19 de
outubro de 1986
- mais de 300 até
1987
Além disso, ele
colocou esses cadernos à disposição da ARPA a qual começou a realizar um estudo
metódico das curas e criou um escritório encarregado das descobertas em
Medjugorje. Depois de alguns meses, eles decidiram realizar exames mais
aprofundados para sete casos particularmente significativos e bem documentados.
Nessa altura já tinham comprado uma propriedade para colocar o seu escritório
para as descobertas, mas pouco depois de 1990, a ARPA teve que parar a sua
atividade devido à guerra.
René Laurentin
estava em contato com o doutor Korljan, um psiquiatra, uma figura bem conhecida
na Croácia também em nível político. A Conferência Episcopal Iugoslava o
instruiu a formar uma comissão científica para o estudo médico e psicológico de
videntes e curas. Mas não havia sido convidado a presidir nem a colaborar
regularmente com a comissão de teólogos. Ele lamentou ocupar essa posição
marginal.
Ele havia
reconhecido a normalidade dos videntes na esfera das relações públicas. Ele
ficou particularmente impressionado com a recuperação de Damir Coric (uma
cura milagrosa considerada assim pelos médicos italianos): este paciente sofria
de hidrocefalia interna e sofrera danos cerebrais irreversíveis. Em tratamento
desde 21 de março de 1980, foi submetido a cinco cirurgias e posteriormente
encaminhado para casa por ter sido declarado incurável em 6 de maio de 1981;
estava totalmente dependente e acamado na impossibilidade absoluta de
andar, comer sozinho e conversar. Ele comunicava apenas com um leve aceno
de cabeça.
Pouco antes de
julho de 1981, a família o levou a Medjugorje pela primeira vez e depois pela
segunda vez no final de julho. René Laurentin havia encontrado muitas vezes o
doutor Korljan junto com Dom Franic, seu amigo. O doutor Korljan mostrou a René
Laurentin os exames feitos a Damir Coric antes e depois de sua recuperação.
Eles atestaram uma reconstituição cerebral: foi um achado probatório de suma
importância. Infelizmente o Dr. Korljan faleceu. Devido ao fato de a comissão
não ter assumido suas conclusões, os membros que dela faziam parte declararam
que o sobrenatural (e eles queriam dizer a palavra no sentido de extraordinário, milagroso)
não estava provado. Em vez disso, o Dr. Korljan considerou isso comprovado.
Coric também havia sido examinado pelo Dr. Antonacci, da ARPA, em 3 de maio de
1987, e ele havia constatado a lucidez possuída por este homem anteriormente
acamado e abandonado às piores previsões para sua saúde em 1981.
Damir retomou o
seu antigo emprego em Mostar. A morte do doutor Korljan no rescaldo da guerra
foi noticiada nos jornais como um acontecimento, mas ninguém se preocupou em
recuperar seus estudos. O estudo da cura, portanto, acabou em uma bolha de
sabão e René Laurentin não conseguiu encontrar em Medjugorje o registro das
trezentas curas que ocorreram na paróquia.
Felizmente, o
professor Gildo Spaziarne voltou a estudar os documentos que ele mesmo havia
coletado sozinho e com a ajuda da ARPA, e mais tarde publicou um volume que faz
uma avaliação positiva dos eventos de Medjugorje. Com base em oito curas que
estudou em seus livros (Studi per Medjugorje: guarigioni straordinarie,
de 1993; Malattie e guarigioni a Medjugorje, de 2003), o professor
publica em 7 de abril de 1983, um estudo do caso de Damir em particular,
juntamente com numerosos documentos e com o atestado de cura, mas sem as
tomografias que estavam em poder do Dr. Korljan e sem nenhuma precisão quanto à
data exata da cura em agosto de 1981.
René Laurentin
acompanhou as curas de Medjugorje em seus volumes anuais intitulado Dernières
Nouvelles e depois em La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?,
em que dá informações ainda mais precisas sobre o caso de Damir Coric.
Damir tinha 16
anos na época. Ele passou por cinco cirurgias antes de ser mandado para casa em
6 de maio de 1981. Pouco antes de julho de 1981, a família o levou a Medjugorje
pela primeira vez e depois pela segunda vez no final de julho. Desta vez:
«Quando saí da igreja, a Vicka começou a rezar por
mim e nesse momento senti-me como uma força a invadir-me»,
testemunha Damir
Coric. A cura ocorre gradativamente:
«Pude dar os primeiros passos no Natal; Eu também
estava começando a articular palavras novamente».
Na Páscoa a
recuperação foi completa. Em outubro de 1983, retomei o trabalho em uma fábrica
de compressores em Mostar. Fui considerado adequado para esse trabalho
no momento do exame médico. Para mais informações sobre esta cura veja-se a
obra La Vierge apparaìt-elle à Medjugorje de 1991 do Pe. René
Laurentin.
Fonte: https://www.locusmariologicus.org/estudos-cientificos-medicos-e-psicologicos-de-medjugorje/
OS VIDENTES
Os videntes e suas idades, no início das aparições: Vicka – 16 anos, Iákov – 10 anos, Miriana – 16 anos, Maria Pavlovic – 16 anos, Ivanka – 15 anos e Ivan – 16 anos.
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