Patanjali: Einstein no mundo dos Budas
Osho sobre o Mestre Iluminado Patanjali
Patanjali foi um mestre iluminado, que idealizou um caminho científico para atingir o estado de Samadhi, o estado mais elevado de consciência e nomeou-o como ASHTANG YOGA . Ele também era conhecido como “Pai do Yoga”. O Stream of Yoga ainda está vivo e agora é seguido de diferentes formas e com diferentes benefícios em todo o mundo. Começando pelo próprio corpo físico e passando pela mente e por fim até o ser, a própria presença, conhecida como Samadhi.
Osho proferiu uma série de 100 discursos sobre Patanjali, “ Yoga: O Alfa e o Ômega ”, que também foi traduzido em hindi como “ Patanjali: Yoga Sutra ”.
Osho diz “PATANJALI É O MAIOR cientista do interior. A sua abordagem é a de uma mente científica: ele não é um poeta. E nesse sentido ele é muito raro, porque quem entra no mundo interior é quase sempre poeta, quem entra no mundo exterior é sempre quase cientista. Patanjali é uma flor rara. Ele tem uma mente científica, mas sua jornada é interior. Por isso ele se tornou a primeira e a última palavra: ele é o alfa e o ômega. Durante cinco mil anos ninguém conseguiu melhorá-lo. Parece que ele não pode ser melhorado. Ele continuará sendo a última palavra — porque a própria combinação é impossível. Ter uma atitude científica e entrar no interior é uma possibilidade quase impossível. Ele fala como um matemático, um lógico. Ele fala como Aristóteles e é um Heráclito.”
Osho diz ainda “Yoga Sutras de Patanjali ou os Brahma Sutras de Badraina ou os Bhakti Sutras de Narad – pequenas frases, as menores que você pode conceber, quase telegráficas – mas tanta coisa está inserida neles que cada frase tem energia atômica.
AGORA A DISCIPLINA DO YOGA.
IOGA É A CESSAÇÃO DA MENTE.
II ENTÃO A TESTEMUNHA É ESTABELECIDA EM SI MESMO.
NOS OUTROS ESTADOS HÁ IDENTIFICAÇÃO COM AS MODIFICAÇÕES DA MENTE.
Vivemos numa profunda ilusão – a ilusão da esperança, do futuro, do amanhã. Tal como o homem é, o homem não pode existir sem auto-engano. Nietzsche diz em algum lugar que o homem não pode conviver com a verdade: ele precisa de sonhos, precisa de ilusões, precisa de mentiras para existir. E Nietzsche é verdade. Tal como o homem é, ele não pode existir com a verdade. Isto tem que ser compreendido muito profundamente porque sem compreendê-lo não pode haver entrada na investigação que é chamada yoga. A mente tem de ser compreendida profundamente – a mente que precisa de mentiras, a mente que precisa de ilusões, a mente que não pode existir com o real, a mente que precisa de sonhos. Você não está sonhando apenas à noite. Mesmo quando acordado, você está sonhando continuamente. Você pode estar olhando para mim, pode estar me ouvindo, mas uma corrente de sonho continua dentro de você. Continuamente, a mente cria sonhos, imagens, fantasias…
Esta mente não pode entrar no caminho do yoga porque yoga significa uma metodologia para revelar a verdade. Yoga é um método para chegar a uma mente sem sonhos. Yoga é a ciência que está aqui e agora. Yoga significa que agora você está pronto para não avançar para o futuro. Yoga significa que você está pronto agora para não ter esperança, para não saltar à frente do seu ser. Yoga significa encontrar a realidade como ela é. Portanto, alguém só pode entrar no yoga, ou no caminho do yoga, quando estiver totalmente frustrado com a sua própria mente tal como ela é. Se você ainda espera poder ganhar algo através da mente, a ioga não é para você. É necessária uma frustração total – a revelação de que esta mente que projeta é fútil, a mente que espera é um absurdo, não leva a lugar nenhum. Simplesmente fecha os olhos; isso te intoxica; nunca permite que a realidade seja revelada a você. Ele protege você contra a realidade. Sua mente é uma droga. É contra aquilo que é. Então, a menos que você esteja totalmente frustrado com sua mente, com seu modo de ser, com o modo como você existiu até agora, se você puder abandoná-lo incondicionalmente, então você poderá entrar no caminho.
Muitos ficam interessados, mas muito poucos entram porque o seu interesse pode ser apenas por causa da sua mente. Você pode estar esperando agora, através da ioga, ganhar alguma coisa, mas o motivo para alcançar está aí - você pode se tornar perfeito através da ioga, pode alcançar o estado de bem-aventurança do ser perfeito, pode se tornar um com o brahman, pode alcançar o satchitananda. Esta pode ser a razão pela qual você está interessado em ioga. Se esta for a causa, então não poderá haver encontro entre você e o caminho que é o yoga. Então você fica totalmente contra, movendo-se em uma dimensão totalmente oposta.Yoga significa que agora não há esperança, agora não há futuro, agora não há desejos. Estamos prontos para saber o que é. Não estamos interessados no que pode ser, no que deveria ser, no que deveria ser. Um não está interessado! A pessoa está interessada apenas naquilo que é, porque só o real pode libertá-lo, só a realidade pode tornar-se libertação. É necessário desespero total. Esse desespero é chamado de dukkha por Buda. E se você estiver realmente infeliz, não tenha esperança, porque sua esperança apenas prolongará a miséria. Sua esperança é uma droga. Pode ajudá-lo a alcançar a morte apenas e em nenhum outro lugar. Todas as suas esperanças só podem levá-lo à morte. Eles estão liderando.
Torne-se totalmente desesperado – sem futuro, sem esperança. Difícil, Precisa de coragem para enfrentar o real. Mas esse momento chega para todos, uma hora ou outra. Chega um momento para todo ser humano em que ele sente total desesperança. A absoluta falta de sentido acontece com ele. Quando ele se dá conta de que tudo o que ele está fazendo é inútil, para onde quer que ele vá, ele não vai para lugar nenhum, toda a vida perde o sentido - de repente as esperanças desaparecem, o futuro desaparece, e pela primeira vez você está em sintonia com o presente, pelo primeira vez que você está cara a cara com a realidade. A menos que esse momento chegue até você…Você pode continuar fazendo asanas, posturas; isso não é ioga. Yoga é uma virada para dentro. É uma reviravolta total. Quando você não está se movendo em direção ao futuro, não está se movendo em direção ao passado, então você começa a se mover dentro de si mesmo – porque o seu ser está aqui e agora, não está no futuro. Você está presente aqui e agora, você pode entrar nesta realidade. Mas então a mente tem que estar aqui.
Este momento é indicado pelo primeiro sutra de Patanjali. Antes de falarmos sobre o primeiro sutra, algumas outras coisas precisam ser compreendidas. Primeiro, o yoga não é uma religião – lembre-se disso. Yoga não é hindu, não é muçulmano. Yoga é uma ciência pura, assim como a matemática, a física ou a química. A física não é cristã, a física não é budista. Se os cristãos descobriram as leis da física, então a física também não é cristã. É simplesmente acidental que os cristãos tenham descoberto as leis da física. Mas a física continua sendo apenas uma ciência. Yoga é uma ciência – foi apenas um acidente que os hindus a tenham descoberto. Não é hindu. É uma matemática pura do ser interior. Assim, um muçulmano pode ser um iogue, um cristão pode ser um iogue, um jainista, um bauddha pode ser um iogue.
Yoga é ciência pura e Patanjali é o maior nome no que diz respeito ao mundo do yoga. Este homem é raro. Não existe outro nome comparável a Patanjali. Pela primeira vez na história da humanidade, este homem levou a religião ao estado de ciência: fez da religião uma ciência, simples leis; nenhuma crença é necessária. Como as chamadas religiões precisam de crenças, não há outra diferença entre uma religião e outra; a diferença é apenas de crenças. Um muçulmano tem certas crenças, um hindu, outras, um cristão, outras. A diferença é de crenças. O Yoga não tem nada no que diz respeito à crença; yoga não diz para acreditar em nada. Yoga diz experiência. Assim como a ciência diz experimento, a ioga diz experiência. Experimento e experiência são iguais, suas direções são diferentes. Experimentar significa algo que você pode fazer fora; experiência significa algo que você pode fazer interiormente. A experiência é um experimento interno.
A ciência diz: Não acredite, duvide o máximo que puder. Mas também não descreia, porque a descrença é novamente uma espécie de crença. Você pode acreditar em Deus, você pode acreditar no conceito de não-Deus. Você pode dizer que Deus existe, com uma atitude fanática; você pode dizer o contrário: Deus não está com o mesmo fanatismo. Ateus, teístas, são todos crentes, e a crença não é o domínio da ciência. Ciência significa experimentar algo, aquilo que é; nenhuma crença é necessária. Portanto, a segunda coisa a lembrar: o Yoga é existencial, experiencial, experimental. Nenhuma crença é necessária, nenhuma fé é necessária – apenas coragem para experimentar. E é isso que está faltando. Você pode acreditar facilmente porque na crença você não será transformado. A crença é algo acrescentado a você, algo superficial. Seu ser não mudou; você não está passando por alguma mutação. Você pode ser hindu, mas pode se tornar cristão no dia seguinte. Simplesmente, você muda: você troca o Gita por uma Bíblia. Você pode trocá-lo por um Alcorão, mas o homem que segurava o Gita e agora segura a Bíblia permanece o mesmo. Ele mudou suas crenças.
As crenças são como roupas. Nada substancial é transformado; você permanece o mesmo. Dissecar um hindu, dissecar um muçulmano, por dentro eles são iguais. Ele vai a um templo; o muçulmano odeia o templo. O muçulmano vai à mesquita e o hindu odeia a mesquita, mas por dentro são os mesmos seres humanos. A crença é fácil porque você não precisa realmente fazer nada – apenas um enfeite superficial, uma decoração, algo que você pode deixar de lado a qualquer momento que quiser. Yoga não é crença. É por isso que é difícil, árduo e às vezes parece impossível. É uma abordagem existencial. Você chegará à verdade, mas não através da crença, mas através da sua própria experiência, através da sua própria realização. Isso significa que você terá que mudar totalmente. Seus pontos de vista, seu modo de vida, sua mente, sua psique têm que ser completamente destruídos do jeito que estão. Algo novo tem que ser criado. Somente com esse novo você entrará em contato com a realidade.Portanto, o yoga é ao mesmo tempo uma morte e uma nova vida. Tal como você é, você terá que morrer e, a menos que morra, o novo não poderá nascer. O novo está escondido em você. Você é apenas uma semente para isso, e a semente deve cair, absorvida pela terra. A semente deve morrer; só então o novo surgirá de você. Sua morte se tornará sua nova vida. Yoga é uma morte e um novo nascimento. A menos que você esteja pronto para morrer, você não poderá renascer.Portanto, não se trata de mudar crenças.
Yoga não é uma filosofia. Digo que não é uma religião, digo que não é uma filosofia. Não é algo em que você possa pensar. É algo que você terá que ser; pensar não adianta. O pensamento continua na sua cabeça. Não está realmente nas raízes do seu ser; não é a sua totalidade. É apenas uma parte, uma parte funcional; pode ser treinado. E você pode argumentar logicamente, pode pensar racionalmente, mas seu coração permanecerá o mesmo. Seu coração é o seu centro mais profundo, sua cabeça é apenas um galho. Você pode viver sem a cabeça, mas não pode viver sem o coração. Sua cabeça não é básica.
O Yoga se preocupa com o seu ser total, com as suas raízes. Não é filosófico. Então com Patanjali não estaremos pensando, especulando. Com Patanjali tentaremos conhecer as leis últimas do ser: as leis da sua transformação, as leis de como morrer e como renascer novamente, as leis de uma nova ordem de ser. É por isso que chamo isso de ciência.
Patanjali é raro. Ele é uma pessoa iluminada como Buda, como Krishna, como Cristo, como Mahavira, Maomé, Zaratustra, mas é diferente em um aspecto. Buda, Krishna, Mahavira, Zaratustra, Maomé, ninguém tem uma atitude científica. Eles são grandes fundadores de religiões. Eles mudaram todo o padrão da mente humana e a sua estrutura, mas a sua abordagem não é científica. Patanjali é como um Einstein no mundo dos Budas. Ele é um fenômeno. Ele poderia facilmente ter sido um ganhador do Prêmio Nobel como Einstein, Bohr ou Max Planck, Heisenberg. Ele tem a mesma atitude, a mesma abordagem de uma mente científica rigorosa. Ele não é um poeta; Krishna é um poeta. Ele não é um moralista; Mahavira é um moralista. Ele é basicamente um cientista, pensando em termos de leis. E ele deduziu as leis absolutas do ser humano, a estrutura de trabalho definitiva da mente e da realidade humanas. E se você seguir Patanjali, saberá que ele é tão exato quanto qualquer fórmula matemática. Simplesmente faça o que ele diz e o resultado acontecerá. O resultado está prestes a acontecer; é como dois mais dois, eles se tornam quatro. É como se você aquecesse a água até cem graus e ela evaporasse. Nenhuma crença é necessária: você simplesmente faz e sabe. É algo a ser feito e conhecido. É por isso que digo que não há comparação. Nesta terra nunca existiu um homem como Patanjali…
O primeiro sutra: AGORA A DISCIPLINA DO YOGA – Athayoganushasanam.
AGORA A DISCIPLINA DO YOGA. Cada palavra deve ser compreendida porque Patanjali não usará uma única palavra supérflua.
AGORA A DISCIPLINA DO YOGA.
Primeiro tente entender a palavra “agora”. Este “agora” indica o estado de espírito sobre o qual acabei de falar com você. Se você está desiludido, se você está sem esperança, se você se tornou completamente consciente da futilidade de todos os desejos, se você vê sua vida como sem sentido - tudo o que você tem feito até agora simplesmente caiu morto, nada resta no futuro, você estão em absoluto desespero – o que Kierkegaard chama de angústia. Se você está angustiado, sofrendo, sem saber o que fazer, sem saber para onde ir, sem saber para quem olhar, apenas à beira da loucura, do suicídio ou da morte, todo o seu padrão de vida de repente se torna fútil. Se este momento chegou, diz Patanjali, AGORA A DISCIPLINA DO IOGA. Só agora você pode entender a ciência do yoga, a disciplina do yoga…
O que é disciplina? Disciplina significa criar uma ordem dentro de você. Como você é, você é um caos. Como você é, você está totalmente desordenado. Gurdjieff costumava dizer - e Gurdjieff é em muitos aspectos como Patanjali: ele estava novamente tentando fazer do núcleo da religião uma ciência - Gurdjieff diz que você não é um, você é uma multidão, nem mesmo quando você diz “eu”, há é qualquer “eu”. Existem muitos “eus” em você, muitos egos. De manhã, um “eu”; à tarde, outro “eu”; à noite, um terceiro “eu”, mas você nunca se dá conta dessa bagunça porque quem vai se dar conta disso. Não existe um centro que possa se tornar consciente. “Yoga é disciplina” significa que o yoga quer criar um centro cristalizado em você. Como você é, você é uma multidão e uma multidão tem muitos fenômenos. Uma é que você não pode acreditar em uma multidão. Gurdjieff costumava dizer que o homem não pode prometer. Quem vai prometer? Você não está lá... Você não pode cumprir uma promessa. Você continua fazendo promessas e sabe bem que não pode cumprir, porque você não é um: você é uma desordem, um caos. Conseqüentemente, diz Patanjali, AGORA A DISCIPLINA DO IOGA.
Se a sua vida se tornou uma miséria absoluta, se você percebeu que tudo o que você faz cria o inferno, então chegou o momento. Este momento pode mudar a sua dimensão, a sua direção de ser. Até agora você viveu como um caos, uma multidão.Yoga significa que agora você terá que ser uma harmonia, você terá que se tornar um. É necessária uma cristalização; é necessária uma centralização. E a menos que você alcance um centro, tudo o que você faz é inútil. É desperdiçar vida e tempo. Um centro é a primeira necessidade, e somente uma pessoa pode ser feliz se tiver um centro.. Todo mundo pede, mas você não pode pedir. Você tem que ganhar isso! Todos anseiam por um estado de ser feliz, mas apenas um centro pode ser feliz. Uma multidão não pode ser feliz, uma multidão não tem eu. Não existe Atman. Quem vai ser feliz.
Bem-aventurança significa silêncio absoluto, e o silêncio só é possível quando há harmonia – quando todos os fragmentos discordantes se tornam um, quando não há multidão, mas um só.. Quando você estiver sozinho em casa e não houver mais ninguém lá, você ficará feliz. Neste momento todo mundo está em sua casa, você não está lá. Só estão convidados, o anfitrião está sempre ausente. E só o anfitrião pode ficar feliz. Patanjali chama essa centralização de disciplina – ANUSHASANAM. A palavra “disciplina” é linda. Vem da mesma raiz de onde vem a palavra “discípulo”. “Disciplina” significa a capacidade de aprender, a capacidade de saber. Mas você não pode saber, não pode aprender, a menos que tenha alcançado a capacidade de ser.
Fonte:
Ouça o discurso completo no link mencionado abaixo.
Série de Discursos: Yoga: O Alfa e o Ômega, Vol 1 Capítulo #1
Título do capítulo:Introdução ao caminho do Yoga
25 de dezembro de 1973 em
Referências:
Osho falou sobre ' Krishna, Jesus, Buda, Shiva, Patanjali, Gorakh, Lao Tzu, Saraha, Tilopa, Zaratustra e muitos outros Mestres iluminados ' em muitos de Seus discursos. Mais sobre eles podem ser consultados nos seguintes títulos de livros/discursos:
1. Vigyan Bhairav Tantra
2. O Dhammapada: O Caminho do Buda
3. Tao: Os Três Tesouros
4. Zaratustra: o profeta risonho
5. A semente de mostarda: meu evangelho mais amado sobre Jesus
6. O Caminho do Amor
7. Bodhidharma: o maior mestre Zen
8. Quando o sapato cabe
9. Hyakujo: O Everest do Zen, com os Haikus de Basho
10.Sermões em Pedras
11.O livro da sabedoria
12.A Visão Tantra
13.Tantra: A Compreensão Suprema
Fonte:https://oshoworld.com/patanjali-einstein-in-the-world-of-buddhas-2/
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